盂蘭節隨想

盂蘭節將到，我喜愛的野外的週末夜晚，通常顯得格外寧靜。

由新聞報道得知，台灣的「在野」，邇來卻似乎相當熱鬧。 民進黨的高雄市長陳菊，和該黨南部執政縣市長共七人，聯名邀請達賴喇嘛，到台灣主持超度、祈福法會。

月初颱風莫拉克給台灣南部帶來水災，數百村民罹難。 這時候適值盂蘭節，請高僧超度、祈福，應景合時。可是世界忒大，高僧何眾，而藏傳佛教和漢傳佛教又在很多方面大異其趣，民進黨人偏去邀請他們定義為「外國和尚」的西藏大喇嘛來台訪問，其中政治目的和宗教涵義的輕重配置，大抵任隨揣測，雖不中，亦不遠矣。

我看不管怎麼說這都是好的。 竊忖民進黨人大抵因為沒有「精神領袖」，精神生活苦悶，才會孕育出陳水扁這樣的一個總統。

因救災不力而大失民心的馬英九，以大喇嘛來台「為往生者超度，為生存的災民祈福」，同意給他發出簽證。

北京明顯理解海峽彼岸最高對口人物的處境和苦衷，除了低調地指責了「民進黨的一些人」，並沒有批評馬英九。

對於馬英九，在這樣的情勢之下，除了同意達賴喇嘛來台，確實沒有什麼別的選擇；也正是在這樣的情勢之下，他可以不必顧慮北京的反應。

因了這次天災，和馬英九的失誤，並民進黨人的「別有用心」，還有北京的無可如何，這位「大海上師」結得了訪台的巧緣。

但願大喇嘛真能為傷痛的災民帶來安慰，而不致引起寶島佛教界的猜疑。

說到盂蘭節，每年從農曆七月初一到十五的夜裏，香港一些老舊住宅區的道旁溝側，零星可見人們蹲著擺祭，焚燒紙衣、紙錢，向餓鬼施食。 祭後，米飯、芽菜、豆腐、桂圓等撒了一地，而遺下香燭的竹骨和紙灰、紙屑、水果等，並不清理。

在佛教還沒傳入，還沒有盂蘭節的25個世紀前，孔子回答弟子樊遲的疑問時說過：「敬鬼神而遠之。」後世人們大抵服膺這「遠之」之道，並不把不幸的餓鬼邀請來家，親切關懷地贈衣施食，而是到下水道旁隨地擺祭，把食物撒落骯髒的街面。

這些布施焰口的食物，總是一夜遺留原處，等待翌日市政清掃人員的大掃帚和小板車。

餓鬼固然飢餓，大抵並非全無尊嚴，滾到陰溝鐵箄子上的桂圓，它們就是不屑去撿。

冀求免於禍祟的心理，人皆有之；但把芽菜、豆腐、桂圓等撒落陰溝旁、髒土上，就能免受餓鬼侵擾，就能積德，這樣的民間「智慧」，怎麼竟能承傳至今！

難道這是因為「港」傳佛教沒有「精神領袖」，人們思想缺乏規範之故？ 那就不妨希望達賴喇嘛能夠早日到訪香港。