汪海上師能走遠

當米國國會「共和」、「民主」兩黨的一些議員天天嚷著要讓拜登和達賴喇嘛會面的時候，該國俄亥俄州的 Cincinnata 傳出喜訊，一位母親來自西藏而父系印度的移民當選為市長。大喇嘛致函祝賀，市長大人則說要邀請大喇嘛訪米。就米國目前的大好國際形勢而言，拜登大統領如果不順水推舟，叫這位市長大人得償所願，給它瞧不起的、實施「種族滅絕政策」的敵國一記痛擊，那無疑是白白浪費這一時還弄不清、究是上帝還是佛陀賜予的大好機會了。呵呵呵！

前幾年，能「自知往生之所」的第十四世達賴喇嘛跟英國廣播公司說，他相信自己可能是最後一世的達賴喇嘛了。他說，要繼續轉世的話，難保不會轉出一個愚蠢的、要讓自身蒙羞的達賴喇嘛。要那樣可是很悲哀。因此，這維持了幾個世紀的(藏傳佛教)傳統，若隨一個相當受歡迎的達賴喇嘛的圓寂而終結，這是再好不過的事。

這位歷經轉世十數回的「汪海上師」看似厭棄人寰，無意再轉世下去了。不過佛陀哪裏就由得他實現私下的胡思亂想！儘管看似意興闌珊，上師在接受西媒訪談中，英語風格依然一貫諧趣，此前不久且有新猷，他在印度對聯合王國的《星期日時報》說，也許要轉世為一個白皙金髮碧眼的壞女人！並自添按語，說是若要轉世為女人的話，必得有一張吸引人的臉孔，否則沒人會給予多少注意。

我看大喇嘛此番又差矣。儘管只是諧謔之言，卻不慎讓人窺見了上師的識見難免缺乏深度！

敝野客儘管識見也不過爾爾，並且遠遜於大喇嘛，但是膽大敢打保單，只要是由大喇嘛轉世的第一世女大喇嘛，就算相貌不驚人地美豔，即便身材不出眾地性感，穿的袈裟而非布條比基尼，人們也必予莫大的注意，畢竟這不是靠的賣弄色相過的營生，這可是唯我獨尊、「自知往生之所」的轉世政治大喇嘛呀！

倘若大喇嘛真的轉而為女兒身，敝野客認為並無不可，只不過是茲事體大，非同小可罷了。這可能是佛史上的一樁無比重要的巨變。此後女子要成佛、菩薩啥的，或已無須再經首先變身為男的突兀步驟，亦未可知！

達賴大喇嘛多番宣稱不尋求獨立，固然是說說無不可，但也是合乎現實的理智取態。我揣摸他是真心的。 他老人家雖曾被共產黨譽為「披著袈裟的狼」，我看今天的他，頂多算是個釋家老頑童罷了，童真也許摻雜不純——否則哪裏來的轉世為女身那麼浪漫而性感的想像——卻斷乎不至於表裏不一致乃爾。

我竊忖，他本人和他的「流亡政府」，都十分明瞭外在客觀現實，獨立已然無望，口頭上的強求無濟於事。 然而在外藏民之中，不管教內教外、派內派外，反對達賴喇嘛，激烈要求獨立，一不厭血，二不畏死，主張使用暴力，蠢蠢欲動者，今天肯定還是大有人在的。 藏內的內應一旦起事，北京把一攬子的帳都算到他老人家的頭上去，肯定是戰略手法。 北京從來認定，達賴和藏獨分子關係密切。

猜想大喇嘛在西方的政治、文化、宗教界的高階真假友好、和虛實崇拜者們，若非別有用心予以利用，多不鼓勵他去尋求獨立；因為光從現實的角度看，那是極度強弱懸殊的宣戰，無異以卵擊石，硬是要搞，只會鬧出得不償失的大失敗，徒給西方政壇的國際政治操弄愛好者們添煩添亂。 西方給他頒了個諾貝爾和平獎，一則表達了厭惡中國、反對北京的政治情緒，二則多少有點鼓勵大喇嘛貫徹和平手段，安撫不惜流血的內外藏獨分子。

另外，寄居印度這麼些年，達賴必然深知，在一座小小山城上運作他的「流亡政府」，已然並不容易；縱使讓他回駕布達拉宮，他的班子要參與管事，也必然不得要領。這畢竟已經過去了半個世紀，西藏已然不是他心目中的 Poi.

況且如今這位上師垂垂老矣，身體大不如前，如何產生繼位者，反倒是目下第一要務。 一旦圓寂了，如果照舊要去尋找再一次轉世的自己，那該到哪裏去找？其範圍肯定要排除北京治下的西藏自治區和青海、四川的藏區了，那麼要不要也包括「最文明、最民主」的基督教西方？如果找出幾個靈童的話，要不要金瓶掣籤？這籤該到哪裏去掣？他新近發明的「在世轉世」之說能不能實現？如何實現？ 又該指示教內教外一旦自己真個「轉世為女童」，大夥該如何應對？ 這麼些大事的懸而難決，就夠他忙活的了。對於已然相當西化和現代化，而且充分研究過目前世界最大宗教――基督教的演化歷程的這位汪海上師來說，要在達拉姆薩拉進一步深化他的宗教改革，恐怕都來不及，縱然心繫他的大 Tibet, 縱然還想獨立，一時恐怕勻不出工夫去提上日程了吧。

達賴當然預見，一旦自己在外圓寂，北京必將按照「藏傳佛教活佛轉世管理辦法」，在境內藏區訪尋轉世靈童，確認為第十五世達賴喇嘛正統。 如果現世達賴他老人家不搞移風易俗的大變革，因循舊制去輪迴轉世，那麼屆時必鬧雙胞，貽笑寰宇。 想到這裏，他就該知道，尋求獨立橫豎徒勞，大搞變革前景可觀。久離故土，他反正無從跟北京鬧彆扭；身在達拉姆薩拉，倒可以放眼世界。

呵呵呵！敝野客妄語了！

桂冠

這小國寡民，卻非常富裕的挪威王國，此番又出新猷，竟把個諾貝爾和平獎評給了錦州監獄裏的在囚「煽動顛覆國家政權罪犯」劉曉波！

據網上消息，1989年得諾貝爾和平獎的達賴喇嘛，是劉曉波的推薦人之一。

這都該在我泱泱大中華黨國領導人意料之中吧。當今這樣的國際人文、政治、經濟大氣候之下，劉氏最終脫穎而出，也該是中央領導人早已料到的結果吧。

儘管如此，在充分的心理準備和百般克制之下，這不滿的情緒還是得明晰地表達出來，好讓黨國尊嚴昭示國際。

外交部發言人馬朝旭答記者問時這麼說：
「諾貝爾和平獎應授予『為促進民族和睦，增進各國友誼，推動裁軍以及為召開和宣傳和平會議而努力的人』，這是諾貝爾的遺願。劉曉波是因觸犯中國法律而被中國司法機關判處徒刑的罪犯，其所作所為與諾貝爾和平獎的宗旨背道而馳。諾委會把和平獎授予這樣一個人，完全違背了該獎項的宗旨，也是對和平獎的褻瀆。
「近年來，中挪關係一直保持良好發展，這有利於兩國和兩國人民的根本利益。諾委會授獎劉曉波與諾貝爾和平獎宗旨背道而馳，也會給中挪關係帶來損害。」

這樣溫和的態度，與其說是批評諾貝爾委員會，倒不如說是要借此不可多得的機會，提醒自家的國民，不得效法劉曉波，否則就算獲得諾貝爾獎，也照舊蹲在牢裏，無法到挪威去戴上這頂受到「褻瀆」的桂冠！

馬朝旭說「劉曉波是因觸犯中國法律而被中國司法機關判處徒刑的罪犯」，這其實就不必贅言了吧，這是全界都知道的，要關在牢裏11年。這恰恰正是諾委會要授予桂冠的原因。共和國政府不把他判為罪犯，不讓他蹲這11年的大牢，他肯定還戴不上這頂源於諾貝爾本人在生時就已殺人無數的炸藥，並且多次鬧出國際笑話，如今又借他這個中國囚徒的腦袋而遭到「褻瀆」的桂冠呢！

國內外不少有見識的中國人，和官方的簡單看法一致，認為挪威議會和它的評審委員會受敵視中國的西方勢力支配，仰其鼻息，對中國存心不良，前有達賴喇嘛，今有劉曉波，其道一以貫之，就是要藉此小小內裏塞滿了國際政治把戲的桂冠，給中國添麻煩，樹立反對中國的「標誌性人物」，好搞亂中國社會，分裂中國領土，從而抑制它的不斷強大。

由於意識形態信息遭「河蟹」之螯嚴密管控，很多受過不少教育的內地中國人，乾脆都不知道劉曉波何許人也，甚至不知道他何以被囚錦州監獄。但他們卻知道甘地是誰，並舉甘地為例，說這位印度「聖雄」當年雖得數度提名，卻始終沒有獲獎。他們也知道奧巴馬是誰，去年奧巴馬才剛上台，什麼都沒幹過，諾委會竟就迫不及待給他拍馬，拋送桂冠。由此可見，這和平獎並非「純情少女」。

儘管這和平獎不是「純情少女」，就算這授冠的背後另有目的，可不二十餘年來就授予反對中國社會主義政權的標誌人物那麼兩次了嗎，中國卻照樣一天比一天強盛，一天比一天開明，看來不管什麼大用啊！

如果說，今天中國比前強大了，西方害怕「黃禍」重來，而亡我之心未死，要利用這麼個評獎小動作，妄圖讓這頂桂冠充作星星之火，好把中國政權搞垮，這就未免有點恐慌過了頭了吧。

正是當政者有這樣過度的恐慌，這樣地對他們統治之下、教育出來的人民毫不放心，這樣地為求「社會和諧」，不惜剝奪老百姓的基本人權，箝制他們的言論自由，乃至於把劉曉波「這樣一個人」判處11年的徒刑，豈不授西方「存心不良」者以柄，給他們借此桂冠以「牽一髮」、點星火的好機會！

劉氏因「六四天安門事件」曾以「反革命宣傳煽動罪」被囚一年半，在母校北京師範大學的教席被褫。可他竟鍥而不捨，為爭取共和國憲法規定人民享有的基本人權和言論自由，挑戰碩大無朋的黨國權力，2008年參與撰寫要求變更政體的《零八憲章》，不惜再投羅網，繫於縲絏。

今天的中國，對於「這樣一個人」，雖然可以「依法逮捕」，「依法判刑」，卻不能禁制西方世界說三道四、指手劃腳；也不能阻止諾委會公然背離諾貝爾本人的評獎宗旨去授冠，更不能要求撤回這一起「褻瀆」。如今唯一可以做的，除了提出強烈反對和嚴正批評，就只有禁止「罪犯」的妻子出國，讓她不能代夫領獎了。

中國畢竟比前進步多了，再沒有「裏通外國」的罪名，否則劉妻一旦申請出國，就構成「勾結外國敵對勢力」的罪嫌，又可以「依法逮捕」，「依法判刑」，隨即投諸牢獄了。

庚寅重陽

盂蘭節隨想

盂蘭節將到，我喜愛的野外的週末夜晚，通常顯得格外寧靜。

由新聞報道得知，台灣的「在野」，邇來卻似乎相當熱鬧。 民進黨的高雄市長陳菊，和該黨南部執政縣市長共七人，聯名邀請達賴喇嘛，到台灣主持超度、祈福法會。

月初颱風莫拉克給台灣南部帶來水災，數百村民罹難。 這時候適值盂蘭節，請高僧超度、祈福，應景合時。可是世界忒大，高僧何眾，而藏傳佛教和漢傳佛教又在很多方面大異其趣，民進黨人偏去邀請他們定義為「外國和尚」的西藏大喇嘛來台訪問，其中政治目的和宗教涵義的輕重配置，大抵任隨揣測，雖不中，亦不遠矣。

我看不管怎麼說這都是好的。 竊忖民進黨人大抵因為沒有「精神領袖」，精神生活苦悶，才會孕育出陳水扁這樣的一個總統。

因救災不力而大失民心的馬英九，以大喇嘛來台「為往生者超度，為生存的災民祈福」，同意給他發出簽證。

北京明顯理解海峽彼岸最高對口人物的處境和苦衷，除了低調地指責了「民進黨的一些人」，並沒有批評馬英九。

對於馬英九，在這樣的情勢之下，除了同意達賴喇嘛來台，確實沒有什麼別的選擇；也正是在這樣的情勢之下，他可以不必顧慮北京的反應。

因了這次天災，和馬英九的失誤，並民進黨人的「別有用心」，還有北京的無可如何，這位「大海上師」結得了訪台的巧緣。

但願大喇嘛真能為傷痛的災民帶來安慰，而不致引起寶島佛教界的猜疑。

說到盂蘭節，每年從農曆七月初一到十五的夜裏，香港一些老舊住宅區的道旁溝側，零星可見人們蹲著擺祭，焚燒紙衣、紙錢，向餓鬼施食。 祭後，米飯、芽菜、豆腐、桂圓等撒了一地，而遺下香燭的竹骨和紙灰、紙屑、水果等，並不清理。

在佛教還沒傳入，還沒有盂蘭節的25個世紀前，孔子回答弟子樊遲的疑問時說過：「敬鬼神而遠之。」後世人們大抵服膺這「遠之」之道，並不把不幸的餓鬼邀請來家，親切關懷地贈衣施食，而是到下水道旁隨地擺祭，把食物撒落骯髒的街面。

這些布施焰口的食物，總是一夜遺留原處，等待翌日市政清掃人員的大掃帚和小板車。

餓鬼固然飢餓，大抵並非全無尊嚴，滾到陰溝鐵箄子上的桂圓，它們就是不屑去撿。

冀求免於禍祟的心理，人皆有之；但把芽菜、豆腐、桂圓等撒落陰溝旁、髒土上，就能免受餓鬼侵擾，就能積德，這樣的民間「智慧」，怎麼竟能承傳至今！

難道這是因為「港」傳佛教沒有「精神領袖」，人們思想缺乏規範之故？ 那就不妨希望達賴喇嘛能夠早日到訪香港。

碩鼠和兔崽子

去年六月去世的法國時裝設計大師 Yves Saint Laurent 生前和他的愛侶合夥人 Pierre Bergé 有共同的愛好，就是蒐集藝術品和古董。如今 Saint Laurent 人亡物在，Bergé 公子似乎怕睹物思人，要在 Christie's 拍賣他倆的珍藏，品項竟達 700 之譜。而其中兩項特別觸目的並無底價，那是 1860 年第二次鴉片戰爭英法聯軍侵入北京，劫掠並燒毀圓明園時被盜的生肖青銅獸首，其一為鼠，另一為兔。。

這鼠首真夠大的，必該長在「碩鼠」的脖子上。至於兔頭，怪模怪樣怪可愛的，看似放大了的小兔子，竊以為不妨暱稱為「兔崽子」吧。

「追索圓明園流失文物律師團」委託「歐洲保護中華藝術聯合會」向巴黎大審法院呈請禁止拍賣這兩項文物。大審法院緊急審理之後，認定拍賣合法，駁回了呈請。

代表律師似乎並不感到失望，認為這次訴訟，能喚起中國人把自己的文物保護好，也讓法國人知道，法國有這麼一段不光彩的歷史。我看這位律師輸了官司，確實難以說出別的安慰中國人的話了。

不少法國人或許都會同意，這兩項文物，應該無條件歸還中國；然而一百多年以前在侵略戰爭中劫掠戰利品，那種不光彩已然是遙遠的事了。 他們的羅浮宮博物館裏，戰爭之中掠奪得來的東西可多了，要歸還，恐怕難以還得清吧。

法國和一些歐洲「文物進口國」，乾脆沒有簽署1995年聯合國教科文組織《關於被盜或者非法出口文物的公約》。 2002 年，羅浮宮更聯同不列顛博物館等歐洲主要文物藏館，發表聲明，振振有詞地拒絕歸還早年的戰利品。

已經流落海外一個半世紀的鼠首和兔頭，昨天在巴黎如期拍賣，由同一買家以天價 3 千 1 百萬歐元購得。 拍賣會上果然沒有現場競買者，究是認為不光彩，不敢露臉，躲在電話後面暗中行事，還是另有別的考慮，不得而知。

中國國家文物局據守「原則」，堅決反對「回購」，譴責非法拍賣。但這「碩鼠」和「兔崽子」不以中國的意志為轉移，順利賣給了一名匿名人士。 沒準此人秘密代表願出天價的愛國華人鉅富，暗中購得，過些日子，待事情放涼了，國家文物局的強烈話音飄散之後，再把獸首送歸國土；又或此人先買下來，日後再向華人鉅富兜售，以漁大利。

中國政府的官方取態是一碼事，華人鉅富愛國者的慷慨行事方式，可能會是另一碼事；國內國際政治現實如此，除了由個人不惜代價買回去，實在別無他法。此時不買，待到猴年馬月，也就渺乎其茫了。 這十二生肖青銅獸首之中的牛、虎、馬、猴、豕，都先後在北京重逢了，也都是企業或個人在拍賣會中買回去的。

這次的賣主Bergé和此前曾多次拍賣中國走私文物的 Christie's 都知道，沒有比中國人對這兩項文物更感興趣的了，越加炒作，越能把天價提升到極限。

此前 Bergé 曾對傳媒大放厥詞：「那都是我正當得來的，我絕對受到法律的保障。 中國人的說法真有點可笑！ 但我準備隨時把那兩個銅頭送給中國人，只要他們宣佈他們要實施人權，給西藏人恢復他們的自由，讓達賴喇嘛回到自己的地方。 如果這些他們都做到了，我會很高興親自走一趟，把這兩個「中國頭」送過去，放在北京的圓明園裏。 這明擺著是敲詐，我不諱言。」

嗐！這些一個半世紀以前法蘭西軍隊夥同英軍，侵入中國首都劫掠得來的贓物，今天竟然登上了巴黎大王宮的大雅之堂，且充當了再荒謬不過的藉口，讓這位對中國新生貴族的儀容氣質「貢獻良多」的世界華服巨擘有機可乘，就中國「內政」向北京當局「說三道四」、「指手劃腳」，痛快挑釁一番！

Bergé 公子的「政治敲詐」，我看只是鬧著玩，並非真意，他才沒那麼幼稚！不過存心寒磣寒磣中國政府罷了。他偏要提起達賴喇嘛，偏要提起西藏，北京當然視為敵意。但是他既不代表法國政府，又非薩科齊總統的密友，北京照例反駁厲斥幾句，也就沒戲了。

然而咱這中國，是不是要到「鼠年兔月」，才能擺脫這些「殖民強盜」之後的數落，才能免受這些西方「列強」此起彼落的責難？

神州北顧，咱們的「碩鼠」可是夠多的了，且都是腴血贅肉的，就不在乎少卻這個涼皮、硬肉、寸眸光的鼠首吧。

咱們的「兔崽子」似乎也不少，只要給牠胡蘿蔔吃，牠會安安分分地窩裏呆著，對於紛紛世事，決不多嘴；咱也就不在乎少卻這個長了倆長耳朵，好像總在打聽些什麼，沒準早晚會給添麻煩的兔腦瓜吧。

電郵致友人―妄談達賴喇嘛

Y先生：

收到《論壇》第5期，並貴學會會務報告，我雖一介山野外人，不免深感於中，謹致謝忱！並祝學會會務興旺！

《論壇》上登了我關於達賴喇嘛的胡說八道，卻又給了我考題一道。不免還得敬答則個。 由於邇來瑣事纏身，網誌曠廢多時，這電郵也就順便拿去充個數吧。

達賴大喇嘛多番宣稱不尋求獨立，固然是說說無不可，但也是合乎現實的理智取態。我揣摸他是真心的。他雖曾被共產黨譽為披著袈裟的狼，我看今天的他，頂多算是個釋家老頑童罷了，童真也許摻雜，卻斷乎不至於表裏不一致乃爾。

我竊忖，他本人和他的流亡政府，都十分明瞭外在客觀現實，獨立已然無望，強求無濟於事。然而在外藏民之中，不管教內教外、派內派外，反對達賴，激烈要求獨立，一不怕血，二不怕死，主張使用暴力，蠢蠢欲動者，大有人在。 一旦發生動亂，北京把一攬子的帳都算到達賴那不必剃淨的頭上去，肯定是戰略手法。內地一般認為，達賴和藏獨分子關係密切。我看這是再自然不過的事，毋庸贅言。

猜想大喇嘛在西方的政治、文化、宗教界的高階真假好友，和真假崇拜者們，若非別有用心，多不鼓勵他去尋求獨立；因為光從現實的角度看，那是極度的強弱懸殊，無異以卵擊石，硬是要搞，只會鬧出得不償失的大亂子，徒給西方政壇添煩添亂。西方給他頒了個諾貝爾和平獎，一則表達了不同意北京的西藏政策，二則多少有點鼓勵大喇嘛貫徹和平手段，抑制不惜流血的內外藏獨分子。

另外，流亡在外這麼些年，達賴必然深知，在一座小小山城上運作他的流亡政府，已然並不容易；縱使讓他回駕布達拉宮，他的班子要參與管事，也必然不得要領。這畢竟已經過去了半個世紀，西藏已然不是舊時的大Tibet.

況且如今這位上師垂垂老矣，身體大不如前，如何產生繼位者，反倒是目下第一要務。一旦圓寂了，如果照舊要去尋找再一次轉世的自己，那該到哪裏去找？其範圍肯定要排除北京治下的西藏自治區和青海、四川的藏區了，那麼要不要也包括文明、民主的基督教西方？如果找出幾個靈童的話，要不要金瓶掣籤？這籤該到哪裏去掣？他新近發明的“在世轉世”之說能不能實現？如何實現？ 一旦真個“轉世為女童”又該如何應對？ 這麼些大事的懸而難決，就夠他忙活的了。對於已然相當西化和現代化，而且充分研究過目前世界最大宗教――基督教的演化歷程的這位“活佛”來說，要在達拉姆薩拉進一步深化他的宗教改革，恐怕都來不及，縱然心繫他的大Tibet, 縱然還想獨立，一時恐怕勻不出工夫去提上日程了吧。

達賴當然預見，一旦自己在外圓寂，北京必將按照“藏傳佛教活佛轉世管理辦法”，在境內藏區訪尋轉世靈童，確認為第十五世達賴喇嘛正統。如果現世達賴他老人家不搞移風易俗的大變革，因循舊制去輪迴轉世，那麼屆時必鬧雙胞，貽笑寰宇。 想到這裏，他就該知道，尋求獨立橫豎徒勞，大搞變革前景可觀。久離故土，他反正無從跟北京鬧彆扭；身在達拉姆薩拉，倒可以放眼世界。

給朋友的信 -- 談達賴喇嘛

S.Y. 兄：

久違了！
難得在這個年代，還能收到手寫的信，而且竟是中文，實在太珍貴了！
嗐！你既那麼忙，就不必浪費寶貴的時間了吧，等到年底，隨便給寄個聖誕卡什麼的，問一句是否還活著，那我就再高興不過了。
恕我勻不出工夫來給你手書回信了，只能用電腦打好，印出。 你說你的字難看，我倒不覺得。老實說，稍微草了一點ㄦ，是不算太秀美。
我多年來少用筆，退化明顯，真要動手寫起來，必定要比你的難看多了。 不過，我現在用的這種電腦字體，雖然千篇一律，卻十分工整醒目，是不是？

你談到藏傳佛教，和得過諾貝爾和平獎的達賴喇嘛，真再巧沒有了，我的書櫃裏正有一本達賴喇嘛的自傳，“Freedom in Exile”，那是很多年前在尼泊爾買的。
更巧的是，你不同意我放在blog上的一個電郵，揣測7萬多年前咱們的老祖宗可能吃掉自己同類，才得以倖存；而這位大喇嘛的自傳的第一章裏，竟就有一段提到了吃人，而且要吃掉的，並非別人，卻是自己死去的孩子。
這夠多麼駭人聽聞！ 當然，那是好幾十年以前的故事了，而在這位大喇嘛的眼中，這吃人者只可能是漢人，這就毋庸贅言了。
他說有一雙逃荒的漢人夫婦向他母親討吃的，婦人懷裏抱著死去的孩子。 達賴喇嘛的母親問他們要不要幫忙把孩子埋葬，漢人夫婦卻搖頭，向對方明確表達，他們要把孩子吃掉！
你也許沒有讀過這位至尊喇嘛的這本自傳，不知道他記述過這麼一段難以置信、駭人聽聞的悲慘小插曲。從他的行文和筆調，可以看出大喇嘛本人確信這是真人真事！
可我想，這位至尊喇嘛說的故事情節有些讓人納悶。他說，那雙漢人夫婦向他母親明確表達，不要她幫忙埋葬孩子，他們要把孩子吃掉！

如果故事這麼講：那雙逃荒的漢人夫婦，向達賴喇嘛的母親借了一口大鍋，然後躲得遠遠的，把孩子烹了，正吃著，卻讓達賴喇嘛的母親看到了，這，我是會相信的，因為我相信大喇嘛，相信大喇嘛的母親，也相信故事的合理情節。

又如果說，孩子的母親不能接受孩子已死的事實，要向達賴喇嘛的母親討些毛牛奶或羊奶去餵它，而達賴喇嘛的母親卻看出孩子已經死去，因而誤會了對方的意思，是要把孩子吃掉，這似乎是比較近於情理的故事情節。
陌生人到一塊，說同一語言，況且會產生誤會；言語不通，可能產生的誤會的機會就更多了。

不管是漢人，還是什麼人，儘管喪心病狂，或者是嚴重的精神病號，抱著死去的孩子向陌生人家討飯之後，大抵完全沒有必要，也沒有勇氣，老老實實的告訴對方，隨後要把自己懷裏的孩子屍體吃掉吧！

小時候，我媽給我講過她聽來的傳聞，說的二戰時香港在日本佔領軍統治期間，因為配給口糧太少，人人都吃不飽，於是有小孩被壞人烹了吃掉。但傳聞裏吃小孩的是壞人，並非小孩的雙親。 壞人用玩具把貪玩、到處亂竄的的小孩誘騙到自己屋裏去，宰了，放「人仔煲」裏煮了吃。 我聽了，一點都不覺得可怕，因為我根本不相信，世界上有那麼壞的人。我並非不信我的母親，而是認為母親笨，她被無稽的傳聞騙了。 可後來我長大了，反而認為那有可能是真的。

你有所不察了。 達賴喇嘛在外50年，反而為藏傳佛教提供了很多在本土不可能進行的、比較根本的改革的機會，並因而獲得向世界傳播的有利契機，尤其在他獲頒諾貝爾和平獎之後。 我看，他的思想，可能比目前世界上任何一位宗教最高領袖，都要現代化得多。如果他現在回到西藏，就是僅僅作為純粹的宗教領袖，對當地的藏族社會，也必定造成難以估計的衝激。 因此，他要回到西藏的意願，看來不太現實。