佛廁張經

上公共洗手間，是旅遊觀光每日非常重要而頻度高於吃飯的「環節」，敝野客最不敢忽略了。儘管歷來多所鍛鍊，年深日久，「憋」的功力已然相當深厚，但是為了身心時刻得享高度舒暢，這道「憋功」當然還以藏拙少用為佳；寧可採取一種智慧型的生理運作方式，就是所到之處若有「便利點」，儘管當下「內存」很少，都儘可能「點到即止」，停步略花時間進出一趟，把個尿脬徹底清空；此中用意高妙，也就不言而喻了。

從前到內地去旅遊，往往沒有選擇，無可避免要上原始茅廁；此類「風味便所」絕對不設洗手龍頭，因而不能叫個洗手間。敝野客在本地郊遊露營，慣於採取文明方式使用花香鳥語的大自然衛生間，內地那種源出文明，卻極度逆反文明的方便處所，於我而言，其不堪的程度，可謂無以復加了！

就算冰天雪地，內中一切盡皆凍結得死硬死硬的，要進去倉促操辦一樁「小事」，還是得鄭重其事，先戴上吸水飽滿的夾層特厚棉布口罩，並且大額降低呼吸頻度和深度，以照顧嗅覺系統和神經中樞的固有尊嚴！但是香精、藥油之類卻絕不使用，為免欺騙嗅覺，致使無辜「誤判」！至於「大事」，以其程序較繁而耗時稍長，就儘可能避免在酒店、旅館以外的處所操辦了。

據野客的往昔經驗，內地的公廁固然可怕，卻原來外國竟也更有甚者！有一次到了尼泊爾，去看一處聖河的河段，跟河畔的露天火葬區；看過了，繼程前導遊說他要先上個廁所，讓我和同行的友人稍等；我說我也想去體驗一下，導遊卻說那裏的廁所我體驗不得，還是稍後到了另一處觀光點再去吧。我不聽忠告，堅持跟了去；走到門前，鼻聞目睹，雖未至於魂飛魄散，已然噁心達到極致，立馬倉皇倒退十步，方得倖免猝死之難！原來那裏邊的地上竟是滿佈腐熟水肥，眼前蒼蠅亂飛，門洞之內實際無可立足處，遑說要走進去了！

忽爾回想到這些過往的可怖經歷，是因為最近不慎在網上看到了一則國際新聞，報道泰國清萊的白龍寺，為了應對我國遊客的不文明如廁行為，決定增建新的洗手間，而規限中國人不得使用。

報道說中國遊客在寺內廁所隨處拉屎，又在牆邊撒尿。這當然顯示了一些中國人的佛前淨手行為確實距現世文明甚遠，但那都是意料中事，並不叫敝野客驚訝，畢竟是我國公民嘛，素質也就只能那樣了。

不過此外還有一樁，才真有點蹊蹺和耐人尋味了，那是說的女廁隔間內有髒衛生巾黏附隔板牆上，點綴出一番「血染的風采」！這樣的「張經」行為嘛，不唯有點畸異，大抵非常稀罕，當不可能發展成為像隨地拉屎、撒尿、吐痰那樣的慣常行為，但竟彷如獲登大雅之堂，上桌上網，鬧成一則國際新聞！鄙意以為，寺方此番舉措，是過於「隆重」了，實在大可不必！如此高調為之，可謂匪夷所思，莫名其妙！

就算比對了去氧核糖核酸，確證那位「張經」女士果是中國遊客，我還是寧可猜想她虔心禮佛，但來自農村，傳統迷信根深柢固，認為天癸乃極度髒穢之液，遺留佛廟便所之內或對佛陀不敬，應當予以打包帶走，回到酒店再予妥善棄置，唯其時碰巧手機鈴響，於是倉促往牆上一黏，接過電話之後卻忘記揭下，那樣罷了。

堂堂佛寺當局，竟拿這樣一樁關乎女人私處的罕有尷尬小事來大做國際文章，並聲言要加建新洗手間，以供非中國人的遊客使用，我看未免有點小題大作了。

不過話得說回來，若在中國，守舊的佛門傳統一如農村迷信，視天癸的「髒穢」，要比屎尿更甚；兵家且有創意妙用，認為足以「厭勝」鬼子的洋槍洋砲！這白龍寺方為了教育我國素質低下的外遊公民，在寬大慈悲的佛陀殿側毫不忌諱，不惜高調張揚，昭示國際，鬧得網上熱議如潮，興高采烈，肯定是十分先進開明的舉措，頗堪讚揚。

然而，敝野客卻又這麼設想：將來新廁落成，為了執行禁止我國遊客使用的規定，必須額外部署把門人員，隨時核實疑似中國國民的如廁者身分，這豈非不勝其煩的事？

增建新廁，我看無論如何是件好事，但絕無必要為此「禁用」下策而為之！猜想該寺香火太盛，寺內洗手間用度已經飽和，亟須增建；寺方忍無可忍，只是趁機宣洩，借題發揮，故意把事情鬧得舉世觸目，藉此寒磣和教育中國遊客，試圖遏止那樣不文明的如廁行為罷了！

無可否認，我國國民素質確實普遍低下，個別尤其甚焉，出國旅遊的表現跟「國際先進水平」有非常巨大的差距，竟至於還沒懂得採用文明方式去拉屎、撒尿、排月經；但這顯然是我國教育制度嚴重失誤所致，那些個別有不文明淨手、扔紙、「棄經」行為的國民，實際都是受害者，積習難改，一時三刻恐怕難以「遷善」，「立地成佛」遙遙無期；而他們的虔信卻是始終不渝，祈求降福迫不及待，以懲罰性的規定去針對他們，無疑有違佛道的寬厚慈悲，並且是公然歧視，也多半起不到積極的正面作用。難道讓寺內原有的舊廁淪為中國固有的茅坑，就是解決問題之道嗎？

竊以為，與其動用大筆濟世財資，去另外修建新廁所，並僱用把門人員核查如廁者的國籍，倒不如「與人方便，自己方便」，加強現有「御手洗」的日常管理和潔淨，並聘請「駐廁文明大使」，友善、禮貌、耐心地指導和教育這些來自文明古國的不文明遊客，讓他們學習「世界先進水平」的如廁之道，則吾國公民幸甚，泰國佛界幸甚！

這則便所新聞，讓敝野客聯想到了近鄰大日本國的出國遊客，長期以來在世界各地都最受歡迎；而該國的文明發展歷程和速度，跟我華夏古國的文明倒退稍作對比，尤其讓人痛心疾首！

痛心疾首之餘，敝野客又聯想到了一點題外話：今天到白龍寺觀光、拜佛，而不懂得文明使用「御手洗」的中國遊客，攜帶佳能高檔照相機者，想必比比皆是；而人家佳能株式會社現任社長的祖先，僅在一百多年以前，還只有名字而沒有姓氏；據說當時日本男人還有當街小便的惡習；可今天這位佳能社長跟他的1.3億同胞，竟已走在了世界文明的前列！

據說要評斷一個國家的文明度，只要看看它的公共衛生間就大致可以了；而日本正擁有世界公認最潔淨衛生的御手洗。而這位佳能株式會社的社長，可巧正是以「御手洗」為姓氏。

想到這裏，忽爾百般狐疑，這泰國白龍寺畢竟算是名剎，有百分之七十五華漢血統的主事人不至於那樣沒水平，要無情對待我邦那些可憐的不文明國民吧？！於是又到網上去多讀幾則相關的報道，卻原來另建新廁所是真的，但打算不讓中國遊客使用卻並無其事，該寺主人暨建築設計師否認有那樣差別對待中國遊客的措置。

大抵此間某些「恥中鄙共」傳媒發放有關內地和內地人的負面新聞，從來積極渲染，盡情醜化。這「白龍染血」、「佛廁張經」奇聞，無疑是個難得的機會，那些記者、編輯、社長、股東和金主想必照例亢奮一番，也讓他們的讀者一過鄙夷唾棄之病癮。有些「本土」網民痛快唚吐之餘，還不情願「被對號入座」，恐怕自己有可能也被視為他們的所謂「強國」國民，匆匆感到羞恥和疑慮，竟然不知道該入新廁，還是舊所！

敝野客認為，該等有土無國之民顯然過敏、過慮了。另外，如果不便申領一本英國海外公民護照的話，不妨這麼想：泰蘭之大，大於中華的天府；寺廟之多，多如印度的牛毛；據說那千千萬萬的佛寺無不靈驗，誠心參拜必得佛陀庇佑，今生或發巨財如山，富來捐建日式豪廁，來世可換基因全套，投胎西方文明國度！何苦非入白龍一寺，到佛前自討屎尿的沒趣，在國際愣沾「赤經」的羞恥？！

「洋娃娃」引起的聯想和回憶

移民多年的老同學月前鄭重預約，回港時要和我去遠足，上月底他回來了，於是前幾天我們去把那座爛頭島的鳳凰山，悠然爬了一趟。老同學原來在美國鍛煉有素，常去遠足爬山，也愛跑步，可他秘而不宣，待到把這海拔934米的香港第二高山，輕輕鬆鬆的爬過了，然後他才告訴我。我原來還怕他後勁不繼，真是一雙俗眼，把個高僧給看扁了！

一如往常的不巧，這一天鳳凰頂上雲籠霧罩，除了測高柱、海拔標牌、廢物池和正在重修的風雨躲避處，和身旁的一些受盡老天懲罰的頑石，就什麼都看不到了，確實無甚足觀。視野之差，就連近距離照相，都無法把模樣照得清晰。

除了這些，竟也看到遊人。兩個年輕男女，在我們之後從伯公坳的方向上來了，坐在測高柱的混凝土基座一旁，面向一片茫茫灰白。我們走的時候，他們還在那裏喁喁細語，似乎對微寒的風和很濕的霧並不在意。二人都是白人，看似一雙情侶。

香港人口的百分之93是華人，其次以來自東南亞的家務女傭為最多。假日裏，這些一般比較年輕的外籍女傭，幾乎佔據了全區所有公交車可以通達的公園和「廣場」，甚至中環辦公樓區的「假日空間」，而華人似乎另有所好，就是流連鬧市，閒逛商場大樓、商店街，進出於酒樓、餐館、快餐店之間，「勁享」佳餚美點。一旦走到野外，郊遊的華人所佔比例就要銳降了，而看到的白人之多，通常遠超人口比例。不但遠超比例，年齡的跨度往往也大得多，他們就敢於把小娃娃都帶出去！那天在昂平360索道下面的山徑上，就看到了一個金頭髮的「洋娃娃」。

當然這個「洋娃娃」有異於泥娃娃、布娃娃之類，他不是假娃娃，而是個真的小小子，還很小，並不自己爬山，而是坐在嬰兒背兜裏，讓他父親背上去。而這個父親的左臂嚴嚴實實的包紮著繃帶，傷患未癒，但竟然不呆家裏休息，還背著孩子出來爬山呢！ 沒準正是學了我們的儒道，「父母在，不遠遊」，所以才沒飛到外地，去爬冒著硫磺蒸氣的活火山。我說，這位勇敢的爸爸娃娃在背，千萬格外小心！

這「山徑一景」引起了我的一些聯想。背著自己的孩子爬山有多好玩，我從來都想試試，可惜福薄未可得償所願。但抱著朋友的娃娃走山徑，在我的回憶裏倒是有過那麼一次「百年一遇」的經驗。多年前，一位朋友的丈夫拜了高僧為師學禪，在一個寺裏修行一段日子，我和另一個朋友陪她去看她丈夫，並帶上了她那只有幾個月大的女兒。朋友只有傳統粵式襁褓，沒有今天洋人常用的背兜，她累了，我只能幫她抱著娃娃在山徑上走。這禪寺在偏僻的山裏，我抱著熟睡的娃娃，走了並不太長的一段腳程，兩條胳膊就都有些痠了。這是因為要讓娃娃睡得舒適和安全，不能用死力去抱，要專門發放「氣軟功」，因而特別費勁。

至於受傷和帶傷在野地上走動，我可說是經驗豐富了。有一次陰溝裏翻船，意外比較嚴重，我在海邊岩岸走著，踩在一塊別人刻意放置的卵石上。卵石竟然滾動如球。我失去平衡，為保右手拿著的照相機，就讓左肘上方內下側磕在一塊突出的尖石頭上了。只聽得清脆的一聲「特」，整條胳膊馬上變得軟弱無力，感覺大異。但摸摸胳膊肘，似乎還在原位，沒有脫臼，傷口不大，只流出很少的血，痛楚也不太強烈。猜想是最壞的情況：骨折了。我清理了傷口，粘好了創口貼，再拿一件乾淨的汗衫包紮肘部，把已經不能發力的前臂固定，用尼龍布帶和安全別針把它挎在胸前。晚上我到了瑪麗醫院急診室，經過「分流」，獲得優先處理。其時整條左臂嚴重水腫，脹鼓鼓的，手指頭都積了瘀血。但透視診斷證實並無骨折。只予傷口清洗和包紮、固定的處理，處方開給止痛、消炎藥片。我問那位多半從來沒有受過傷的年輕醫生，會不會是韌帶斷了？他只回答三個字：「有可能。」我又問他透視看不出來嗎？他回答說「睇唔到嘎。」我再問他如果韌帶真的斷了，有沒有什麼可做的呢？他竟回答說「冇嘎。」這位醫生的話語簡潔，而腔調冰涼。他願意敷衍地回答我的那些毫無外科意義的問題，大抵旨在快些把我打發走。我未學解剖，不懂上肢結構，看來再要問下去，也大概只是徒然。我只能自忖，那一聲「特」，肯定是斷裂了一些什麼。但究竟是臂肌呢，還是韌帶，要進一步診治，只能上私營醫院去了，給照個什麼「超」。沒準要掏一筆大的，也得冒開臂手術的風險，這我都不願意，也就只好罷了，錢省下來，聽天由命吧。五天之後的星期五，我再去瑪麗醫院接受覆診，見到的是一位看似更年輕的醫生，說不上兩句話，領到了藥單，沒去取藥，也就出來了。可我主觀認為，我那臂上感覺頗好，傷況進展明顯。翌日星期六，我於是又去爬山了。暫廢功能的左臂，就讓它還挎在脖子上。此後幾年，傷處仍然稍微凹陷，表明那裏確實失去了一些什麼，伸臂時總有明顯的異樣感覺。 現在猜想，斷裂的應當不是韌帶，而可能是局部的肱三頭肌內側頭。

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」。這是潛移默化於日常生活裏的儒家孝道的基本。可從小我那沒上過一天學的母親，雖然不鼓勵我們到外面去玩，更不會帶我們出去，以平添受傷的機會，但對我們的常常蹭破這裏，剌開那裏，倒似乎並不十分在意。記得我妹妹踩了銹爛釘子什麼的，腳底嚴重發炎，她給處理時，妹妹受不了那痛楚，哭著嚷疼了，她就說：「啲噤多都唔抵得瘀！睇你以後仲敢唔敢噤百厭！你再喊大聲啲，我就大力啲添！(丁點ㄦ小痛楚都受不了！看你以後還敢不敢那麼皮！你再哭大點聲，我就使大點勁！)」 由於什麼粗活都得幹，我媽自己就常受些小傷，手掌上、手指頭上剌開個大口子，我看著難受，可她卻能若無其事。那時候沒有現在這種既方便又便宜的創口貼，舊式的所謂「膠布」可說完全沒有療傷效果，當然也不會有錢去買新霉素或鹽酸氯四環素之類的防炎藥膏，她每每任由傷口經過發炎過程，然後自然癒合。我媽知道有所謂破傷風，但卻從來不怕。讓她最擔心的，不是我們受傷感染，而是生病發燒。因為她知道，內科病不僅僅是個人的小痛楚，有些不但會傳染，而且是會奪命的。

每當弟妹發燒，她就背著一個抱一個，大老遠徒步跑到醫院或者天主教會診療所去求醫。我媽沒事從來不會帶我們到什麼地方去走走，只除了帶弟妹去看病，或者過年上親朋家去拜年，和到廟宇還願、祈福、求籤。她不知遠足為何物，可走起路來，快得讓我們好追。後來她年紀大了，身體不好，又缺乏起碼的運動，人發胖了，走路漸感吃力。有一段日子，我天天陪她在家附近的公園蹓早，但總會碰到認識她的街坊，卻不願意應酬別人的關心問候，我就索性開車把她拉到大老遠的郊野公園去。可她還是十分不樂意。在旭日熏風之下，花香鳥語之中散步，就像受苦似的，沒有絲毫樂趣。大抵對於郊野的自然環境，她只會聯想到背著妹妹帶著我，上山打柴的那段最艱苦的歲月吧。母親從小就失去安全感，終其一生都沒有能夠討回來。這是她的遺憾，也是我的遺憾。假如我懂孝道，就該矢志成為鉅富，好蓋所大宅院，讓她可以窩在屋子裏，哪裏都不必去。

綜合考古、人類基因研究等有關成果，科學家一般相信，地球上所有人種都源於非洲。中國人走的路程是夠遠的了，比歐洲人多走了幾千公里。我們的祖宗跨過千山萬水，跑到這遠東來了。而中原的一些漢族，復又不遠千里迢迢，輾轉南下，到了這南海邊陲之地，由父系帶著漢文化，跟原有部落融合。由此可見，遷徙幾乎可說是人類一種遺傳本能行為。這是逃荒、避難的有效求生途徑，也是族群繁衍、播散的出路。 然而，新的自然環境雖然遠離了舊的危險，卻還是不安全的，固然會出現新的敵人，也會面對新的猛獸，非得趕緊把家園建設好了，蓋起堅固的房舍，以禦敵、防獸，人們於是能休養生息，傳宗接代的本能才得以有效發揮。因此，窩在家裏讓人感到最安全、最舒適、最幸福、最愉快；出門在外就會感到不安全和不自在，當然也就愉快不起來了。所謂「在家千日好，出路半朝難」，人面對社會和其他人類個體越是沒有信心，他就越愛窩在家裏。家以外的世界是危險的，大自然就更危險了。這種源於本能的感覺，歷經幾十萬年的進化而鞏固下來，它以情緒的方式控制人的行為，讓人耽戀家居，懶作戶外活動。 在本地，假日裏人們大都喜歡舒適地窩在家裏，窩得實在太無聊了，就上鬧市去「飲茶」、逛街、逛商場，因為這些活動既「安全」，又「舒適」。香港雖有百分之40的土地劃為郊野公園，但有郊遊習慣者，佔人口比例卻很低。 當然，這倒沒什麼不好，倘若假日人人都到郊外去，僅有400平方公里的郊野公園，恐怕就要人山人海，針插不下，寸草難存了。於我看來，這反而可說是本地華人對保護郊野的最大貢獻。

然而居於此地的西方人，他們對大自然，對戶外生活的取態，似乎就是不一樣。可不你看，幾個月前我拍下的這兩張照片裏，這個「洋娃娃」的父母，竟就不畏艱辛，把個小東西弄到西貢的大浪灣去呢！這個可愛的「洋娃娃」屬於溫帶人種，理應比本地娃娃怕熱，在30多度的暑熱裏，竟然泰然自若地嘬著手指頭。我去逗他，他還笑呢。 我琢磨，要是華人嬌生慣養的「溫室小苗苗」，是不是就會哭著鬧著，非讓大人趕快回到有空調的地方去呢？也許不一定。但這個疑問暫無答案，因為我似乎從沒見過要吃上這種苦頭的「中國娃娃」。

罵國

請別錯看了，這不是所謂的「國罵」，這是罵國。也就是罵的中國。不但罵的中國，還罵的中國統治集團，罵的中國領導人，罵的所有中國人；而所謂中國人，大體指的漢民族，包括香港華人。

這罵國的，當然不是我，我還遠遠不夠格，也不是指的今天在英國劍橋大學向咱們溫家寶總理破口大罵，還拿髒鞋拽他的那個粗野小子，而是說的另有別人。

這一位他寫了一本暢銷書，把自己的祖國和同胞罵個體無完膚。

但罵之何益呢？ 我往好處猜想，是希望給讀者一點刺激，讓他們生氣，讓他們反省。當然還有可能基於別的動機，因為這祖國的國運走到了今天的地步，你歌頌它，書一定賣不出去；罵它呢，反倒會有市場。 果其然一點不差，這罵國之書，竟成了暢銷書，與教人炒股的不遑多讓呢。

可這長於管控意識形態的內地當局，可謂愚不可及，竟把這罵者的書給禁了，當然不但禁不能絕，還給日後解禁，醞釀大暢銷的機會呢。

當年罵國罵得最兇的要數魯迅了。他被派到日本留學，在影片上看到了日本侵略軍在東北殘害我國同胞，抓去遊街殺頭，而別的民眾竟在一旁冷漠地看熱鬧。 魯迅受到了很大的刺激，於是棄醫從文，企圖以筆桿子救治同胞的靈魂。五四運動之後，1921年，他揪出了一個愚昧無知的阿Q, 給他立個「正傳」，冷嘲熱諷一番之後，還是把他送去刑場槍斃了，以「大團圓」作終篇。

魯迅對阿Q的無情嘲諷，當然是指桑罵槐，拿個愚昧無知的可憐小人物來「鞭撻示眾」，完了來個詼諧滑稽的戲劇性槍斃，間接控訴了那個到處充斥腐爛惡臭的社會。然而這小小的阿Q何辜，值得魯迅那樣苛待他？！他何嘗算個大奸大惡！他的愚昧無知，不過只是沒有受過任何教育罷了。 而當時的魯迅，已然放洋留學回國，在教育部裏做事，也在大學裏兼任教員。中國的讀書人，對待愚昧的小老百姓，就只能是這個心眼了，六分鄙視，三分憐憫，一分同情。

作品發表至今快90年了，中國人之中，還像阿Q那樣極度愚昧無知的人物或許絕無僅有，但因缺乏教育而文化素質低下，缺乏思考能力，無力反省和改進的各階層老百姓，恐怕多而又多吧。

現如今，有一位自覺有良知的，香港前殖民地高等教育培育出來的知識分子於是不耐煩了，要拿這萬年古國和西方做個無條件的徹底比較，於是先拿一面照妖鏡往自己臉上一湊，看真了，哎呀慚愧了，竟然自覺面目猙獰，裏外何其大異西方人！於是感到無地自容！

我的一位老同學愛讀書。最近他來電郵告訴我，正讀這本名為《來生不做中國人》的書，大抵希望我也看看，好跟他討論。

我雖久矣不逛城中日見其少的書店，卻也彷彿聽聞此書「大名」，可是並不知道具體內容。我於是到網上去搜尋了一下，卻找到了作者的網誌。

從網誌上的自我介紹，得知作者鍾祖康「生於1960年代中期香港一個傳統的貧農家庭」，是「香港第一個高調以文章公開聲援台灣獨立建國的香港華人」，因而被厲斥「喪心病狂鼓吹台獨……比台灣島內台獨分子的言論更為囂張、荒謬和無恥」。 2003年作者隨挪威籍妻子移民挪威。

我沒有看過這本書，不得妄評。這裏只學著點犬儒腔調，僅就書名胡謅一下。

「來生不做中國人」這句話徹底表達對中國、中國文化和中國人的絕望，是一句怨蒼天、唾國人的悲誓。

漢文化原來沒有「來生」，佛教傳入中土之後，受盡苦難的人們才知道原來眾生可以輪迴，人死可以投胎。這些無從用理性去質疑的宗教信念，和漢地固有的各種原始鬼、神、仙、精之說相結合，於是成為沒受教育的苦難黎民的精神支柱。這所謂因緣果報的簡單觀念，助他們「想通」困惑，既然前世造孽，自當今生受苦，不應怨天尤人。這種雖則無稽，卻根深柢固的信念，支撐他們天天勉力苟延殘喘，垂死走完痛苦的一生，好把血汗擠搾淨盡，對確信前生積了厚德、今生享盡榮華的居上位者們，作出悲慘的奉獻，不思反抗、懶得吭聲。

也就是說，「上輩子做了壞事，才被罰做中國人的」，活該，無可如何了，這就認了吧！

漢族人口之中，虔誠信佛的並不多，可是這種「今生」、「來世」的觀念，卻能代代承傳，幾乎潛移默化到了每一個個體的思想裏，牢不可破。大抵是由於簡單易懂的緣故吧。捱苦捱得難受，隨口就說出來了。記得小時後我媽罵我和弟妹，每每會以「真係前世唔修」這句口頭禪作收束。

似乎這位作者也不能倖免。既然以為書名，看來他也打心眼裏喊著同樣一句話，以身為漢人為可悲、可恥，倘有來世，倘能選擇，也絕對不願做中國人了。我看這很好，倘若人人都不做中國人，中國人口必當減去大半，剩下來的人口就能分配較多的資源，競爭就不會那麼慘烈了。

但這位作者不必等到來生投胎，冒再「被罰做中國人」的風險，他也許上輩子作了足額的好事，就跟很多漢人知識分子一樣，僅在此生的下半輩子，得益於香港殖民地高等教育的培育，他有充分條件可以遠走高飛，適彼樂土。這位作者娶得挪威籍妻子，移民到了斯堪的納維亞半島的那個「人間天堂」。 倘若來生投胎，並不降格為豕，還做現代智人，而地利、人和俱備，那麼獲准解除漢裔，改授高加索人種名額，大抵是意料中事吧。

從作者的網誌文章看來，他大概是一位基督徒。儘管信奉基督了，可他要賣書的時候，還是要利用這種毒性緩慢、毒力持久的佛統陳腔濫調，來吸引讀者。

我這麼想：當你還能說出「來生」這個詞，情緒往往就得到一點宣洩，潛意識就以為讓你受苦的人會在意、會生氣。可我又想：一如罵娘，儘管對方真的生氣了，那又管個什麼用！

由此可見，傳統觀念的力量夠多麼大！靈魂確實不容易救贖。摩西從西奈山下來，把背棄上主而去拜金牛的同胞，整整殺掉三千，恐怕就是為的這個原因。可是不管怎麼樣，人應有宣洩不滿的自由，也有尋找樂土的自由。 還該恭喜這位作者，有幸今生就得以隨妻子離開了他心目中的「人間地獄」！

然而，你儘管恣意惡貶，「地獄」與否，往往是見仁見智的。現在的中國，包括港、澳特別行政區，唯其遠不能稱為公平、正義的社會，卻正是不少既得利益者的「人間天堂」。 那些識時務者、有權勢者、大發達者，也許都會說：這種人雖然不成氣候，走了倒也好，任他滿世界嚷嚷，壞影響肯定要比留下來輕微一些。

對於今天的中國，作者雖然看得那麼絕望，努力要在固有文化的劣根裏頭探挖癰疽，我看他也得承認，一個世紀以來，中國文化是有長足發展的。但是歷史越是長遠，文化越是深邃，改進起來就越是緩慢，越是舉步維艱。 就算再來一次文化大革命，在革命當中被顛倒了的，往後多半都會重新顛倒過來。要從根柢的層次改進文化，只能透過漸進的教育改革和長遠的教育實踐。

然而，教育固然有開放、公平、正義、人道的教育，也有殖民奴化教育，又有競技場式的「精英」教育，更有專為統治階級利益服務、意識形態受管控的教育。這些，都取決於一些關鍵人物的作用，這些人物，要不在最要害的統治階級裏，就是在教育系統裏了。

在社會制度落後的地區，教育制度和系統的變革，如果朝向比較理想的方向發展，往往就要損害既得利益集團成員們的眼前利益，他們當然不會高興。好比說精英教育吧，他是萬中無一的精英，經過千般苦練，百回競技，才得據此高位；倘使普及高等教育，就能把多數公民都培育成為人才，那麼這些精英，還能獨享尊位嗎？

我硬是這麼想，中國的知識分子，可能歷來都是世界上最自私自利的一群。今天，他們有機會接受了有世界市場價值的高等教育，要嘛對當權者唯唯諾諾，安享高官厚祿；要嘛一走了之，奔赴西方理想國。 願意犧牲個人利益，在制度內勉力發揮不受歡迎的作用，冒險爭取點滴變革者，確是絕無僅有。

然而廣大的無知小百姓不能深責他們，他們也是這些未老先衰的教育制度下的病態產物。他們也有苦衷。須知在此地要把一個孩子體體面面地養活大，據說得花400萬港元！ 另外，如果過得實在太不愜意了，西方的人間樂土確實又那麼多，那麼吸引人，既有選擇，何必強留於此！這位作者，就隨他夫人去了挪威。

這麼一來，歷史短淺的教育制度長保不義，古老大國和其特區的教育人員代代不肖，培育出來的，自然只能是些只宜用作工具的所謂知識分子。如是者惡性循環，社會不義充斥，資源分配越趨不均，一旦最壞的經濟時機到來，就有可能爆發可怕的動亂了。 然而動亂何足懼哉！只要在機場關閉之前，一飛沖天！