出山時在日沒之後，徑上、林間的撲鼻臭氣於是分外充盈。而沉香老樹幾被盜砍殆盡，百年大勢已去，這昔日的「香徑」上，雖則餘芳裊裊依稀可聞，但惡臭卻早成了「主調」。這真叫人難堪！
世事看來就得如此，有好必有壞，有美必有醜，有善必有惡，有香必有臭……。
可幸營地周圍竟是例外，居然聞不到這可怕的五月茶，只會間或飄來某些毛蟲散發的一股異臭，其惡雖然較諸彼「茶」更烈七分，卻很短暫，一忽飄散，並不持續，未足以致人窒息或心臟猝死。
有一種毛蟲不會散發臭氣，但更可怕了，渾身覆裹著黑白兩種細毛，白毛甚長，茸茸然從脊背上豎起，其餘是較短的黑毛，黑於墨漆，甚是嚇人。此物今年繁殖興旺，林木之中所有較粗的樹榦上，幾乎都有牠的「據點」；大概不喜日照，日出之前在樹冠上吃飽了，然後爬下來「晝寢」。
這次所用高處林間營地，隱蔽樹叢之中，當然難免看到此族醜物；尚幸發現不多，一共只有幾條，用即製特長「筷子」夾起來，「移送」他處，也就可以安居。
這樣的毛蟲，其毛多半有毒，鳥類和爬蟲都不會捕食；而且牠看來並不專吃某種樹葉，連野漆樹上都能看到牠，難怪傲然一族獨大，此區方圓數十平方公里，到處都有牠的蹤跡！我雖好奇，以其實在太難看了，還是提不起勁去查究，羽化之後，牠到底要變出個什麼體面模樣。
野客害怕、嫌惡這毛蟲，其實是野客自身的問題；牠有自然之母賦予的「存在權」。我聯想到了社會上那些可怕、可惡的人們，這些人們往往有其社會功能，而社會也永遠不能擺脫他們。不過這無疑是荒謬的聯想。
營地的「灶台」緊挨的巨石有深邃裂縫，因而常見石龍子出沒，此「子」好奇而膽小，容易受驚躲藏或逃跑，難以照得美姿。這次用閃光燈匆匆為事，依然照得不滿意。
這一帶山野生態旺盛，不但有石龍子，還走運看到了一條翠青蛇。可惜沒來得及拿照相機。眼看牠無意逗留，連忙趨前蹲下，伸手便抓；可是太滑溜，到了手裏還是讓牠逃脫了。在此翠青蛇比較稀罕，遠不如青竹蛇隨處可見，但牠無毒而溫馴，堪云可愛。
端陽日是大晴天，當然要去游泳。 5點10分就讓知了們給叫醒了，太早了吧！不免賴「床」半晌，又聽了一點音樂，因而沒能提早下山。才不過 8 點，海灣已經開來了第一艘遊艇，是雙體動力帆船。這玩意價值不菲，排碳不少；它錨在灣中，我到灣北，距離約有300米，看去不至太礙眼。
海面風平浪靜，700米的長灘上只有七八頂帳篷，都集中在南頭，大抵便於到鄰灣去吃喝和沐浴吧。海裏只見二三游泳者，另有兩雙男女在淺水處泡著，其中一雙主體活動並非嬉水，而是擁抱接吻。
此灣偏遠，當然沒有龍舟競渡。趁此假日午前的寧靜，泡在還算清澈的海水裏，不禁悠然遐想，幸得未入非非。想及的是，韓國有所謂「江陵端午祭」，好些年前向聯合國教科文組織申報為「非物質文化遺產」，獲得了接納；而中國亦以端午節「申遺」，卻冊上無名。網上反映，很有一些中國人非常不滿，指斥人家文化掠奪，說是韓人「盜取」了中國的端午節。
「文化盜竊」？世界上哪有這等罪狀！這不是買賣有價的知識產權或註冊商標。確實韓人用了「端午」之名，這漢文化淵源固是不容否認，但其「祭」卻沒有多少漢俗成份。不過就算有了，上主也從未指定某文化專歸某民族獨享，人家採而納之、豐而富之、發而揚之，天經地義，咱這赫赫中華，感到榮幸尚且來不及，何竟惡言相向，憤而開罵！這些網民素質低下若此，國家蒙羞了！
2005年韓國以「端午祭」「申遺」成功之後，中國政府隨於翌年把「端午節」列入「國家文化遺產」名錄，2008年開始成為「國家法定節假日」，比香港定為「公眾假期」晚了48年。
小孩在端午節佩帶香包，以防蟲螫，以辟「穢邪」，這是漢族民間習俗；一半效用不大，一半迷信頗篤。記得小時候也曾繫過香包。母親口中沒有「端午節」或「端陽節」，從來只叫個「五月節」，年年過節都是自己「裹糉、烚糉」，並且燒香拜神，神龕前掛起一條木製龍舟模型，後來改用紙製，好像是香燭舖酬客贈品。但拜祭的是「歷代祖宗」和「滿天神佛」，包括觀音菩薩和「關聖帝君」；屈原大夫在粵地民間並不出名，似乎也未有像關羽那樣升格為「神」，大概不在受祭之列吧。
拜神少不了燒香，這香，正是香樹、香港之香的本原。如今香樹幾被盜砍殆盡，今年的五月節，林徑上差不多再聞不到土沉香的芬芳了，就只有五月茶的惡臭一味獨大。
可幸營地周圍似乎沒有五月茶。此前小花盛放了將近兩週的土沉香少株，雖然還在零星綻朵，餘香卻已淡薄；徘徊半晌，方始聞得一絲半縷。可它的果子卻長得很快，讓野客感到欣慰。於是給它立些存照。
端午日游泳，難得適逢午年的五月五日，索性游到了午時，方始回營，以為充分應景。
但是此來就是沒帶糉子，以「祭五臟廟」，故而若有所缺；另外沒按舊俗灑雄黃水袪「五毒」，不但不袪，還見過其中三毒：蛇、蟾蜍和壁虎，見過了卻又沒有照相，這都是遺憾。
至於出山時一路上的「氣息主流」，是五月茶的惡臭，而非屈子所愛蘭蕙的芬芳，一如本地社會氛圍，奇臭烘烘，斯屬最大的遺憾。
