七律—戊子耶穌復活節野營遇風雨

序

剛過去的復活節，本來要作一次麥理浩徑的100公里全逆走，全程自給，途中烹茶野炊，紮營度夜，可惜天氣預報不予鼓勵，計劃只好取消，改為一般野營。
由於假期開頭三天的天氣不佳，我在山裏觀察，郊遊和露營者都很稀少，就連山上救人的直升飛機，大抵都不必出勤了。
這種飛行器的最討厭之處，在於頂上有個產生巨大噪音的旋翼，而且它似乎怕你不覺察它的存在，總愛衝你低飛，而且幾乎可以隨意在你的營地旁邊著陸。 雖然它的噪音能把人吵死，而掉下來的危險也不小，可學飛的富有而勇敢的年輕才俊，卻似乎日見其多，致使本區僅有的郊野，因為有此「天物」，假期的恬靜，常常遭到「暴殄」。 這玩意往往就在你的營地上空盤旋，從不道聲打擾！沒準還以為你在下面不堪寂寞，看到它要喜出望外，而仰首歡迎呢。
不過，這幾天是西方基督聖教文明的重要節期，除了天氣的不利因素，大部分的學飛者和飛行教練們，大抵早在節前，就坐了豪華噴氣客機，飛出本區，到外地浪漫逍遙，正經度假去了。
一般的假日，政府有關部門，也時而出「機」，讓旋翼和人聲噪音並發，在半空硬銷公民教育，播放語重心長的呼籲：「愛護大自然，小心山火！」 可這幾天，想必因為下雨，山火危險大大降低，呼籲於是暫緩了。
還有一種海灣的訪客，也就是愛坐遊艇出海的富豪們，這幾天幾乎完全不見蹤影。 他們就有不飛走，或者不把遊船開到外國水域去的，大抵也都懶得駕臨這海灣。 可不氣溫水溫都還低，而且天公也不作美呀！ 既然不宜弄潮，到此何為？ 一般要到炎熱的夏天揭開了序幕，富豪們的遊艇，才會到這裏來麇集，擠滿海灣，順便在點綴文明這檔子事上，作出饒有特色的貢獻。
這幾天，像我這種上缺旋翼，下缺螺旋槳，動力全在兩條腿上的小山野人，於是得以在大自然母親的懷抱裏，多享幾分本有的恬靜，在欣賞平凡單調的春花時，心中格外感到美滋滋的。
星期五，也就是耶穌受難日，我到達營地時，遠眺長達700米，由灘畔棄田發育而成的熱門營區，已然搭起幾組帳篷，不過，通共也就只有不到十頂罷了。到了晚上，沙灘上添了一溜八九頂。 第二天下了幾場或大或小的春雨，雨後灰雲不散。 才到中午時分，帳篷就撤掉大半。 這些來去急匆匆的營者，大概在心理準備和實際裝備上，兩皆不足，加之缺乏經驗，不懂得選擇營地，又圖便捷，只搭起裸帳，省免頂篷，雨要狠狠下個半天，就只得在帳篷裏老老實實呆上半天了。如果共用帳篷，共享帳內空氣，其中窘境，必更難受。 前身是稻田的低地草坪，往往排水不良，雨中能變為沼澤，帳篷一旦泡在徑流裏，就有可能滲水，甚至進水了。 於是昨日乘興而來，今天只好敗興而去。
耶穌在星期天復活，可這熱門營區復活不起來了，假日預期的滿場熱鬧，沒影了，如今竟是那麼冷冷清清的，讓營者們感到沒勁，迫使他們匆匆離去。
我在山裏享受的，不是灘畔營者的狼狽匆匆，或者熱門營區的冷清，卻是野地本有的清靜。 我要看的，是野花草、野蜜蜂和舊雜誌；我要聽的，是鳥唱和古曲；我要作的，是過時的格律詩，和有相當難讀性的詩序。 當然還有別的，不贅言了。


半日滂沱半日風，三更月朗照荒篷。
朝來雨歇長灘寂，午後波平闊海空。
且歎神兒遺聖教，隨思佛祖啟明功。
人皆溺享城中樂，我獨癡愚愛莽叢。

註
神兒：基督教認為耶穌是神的兒子。
明功：這裏指佛家的功課。大抵要把誦經念佛等日常功課做好了，然後才有可能明澈覺悟，最終超脫生老病死之苦。

文明垃圾

邇來流感侵境，復活節假期倘無風雨，到郊外遠足、露營的人們，料比往年為多，就像幾年前的SARS瘟疫期一樣。 其中專為「防毒避疫」，臨時捨棄一兩天的鬧市蹓達、吃喝嘻哈，而改到郊外去「苦行」半天者，為數必當不少。 這麼一來，香港郊野公園的山徑和沙灘，料將因而增添大量人們隨手丟棄的文明垃圾。

香港芸芸遠足山徑之中，以麥理浩徑最受歡迎，尤其是它的首三段，和旁及的大片郊野，因為這一帶風景優美，冠於香港全境。 然而，正由於遊人眾多，污染的嚴重程度，實在叫人難過，甚至不忍卒睹。

這一帶，十丈之內，遠觀總得美景；而五步之遙，近看必有廢物！

一個空塑料瓶，重不過三四十克；一塊紙巾，僅有三四克罷了；一個塑料袋，最多六七克而已。 這些輕若鴻毛的廢物，留在背包裏，當不至於要延緩行程，壓垮脊樑吧，而竟然扔得漫山遍野，俯拾即是，和大自然景物之美，形成強烈的對比，污染觀瞻，腐蝕情趣！

這些學會欣賞自然美景，以怡養性情，懂得喝水擦臉，以保持健康的郊遊者，怎麼就不知道愛惜環境以自傲，怎麼就不知道保守公德以自尊？

這種奇怪而可悲的社會現象，要諉之於教育，雖不中，不遠矣了吧！

人們缺乏教育，或從小接受極端功利主義教育的「薰陶」，自私自利的本性就自然特別亢進；加之社會資源並不寡，卻分配大不均，貧富懸殊嚴重，人們對社會的歸屬感必然薄弱，活在基層者，往往懷有或輕或重的反社會情緒，這麼一來，損人利己，甚至損人害己以洩憤，往往就要成為生活的常規病態行為了。

郊遊者把一個空瓶子隨手拋棄，本來只是微不足道的瑣碎行為，可在今日文明世界這富裕的一隅，這種行為竟還相當普遍，隱藏其中的社會含義，不為不深刻。

七律—野營溯澗登山

愛溯幽谿好紮營，行囊八斗豈云輕！
晴陰不定非疑慮，險僻無倫是駐停。
繞越清潭攀峭壁，臥觀喬木拾浮英。
滂沱昨夜今朝繼，我自憂煩草自青。

丙戌榖雨後三日於營地

七律—丙戌復活節野營三首

其一
嬋娟杳杳路漫漫，暮走崎嶇心半閑。
縱值天涼衣滲汗，雖然水靜石生瀾。
雲低靄薄籠岡上，意邇情遐泛臆間。
夕露不凝風倏起，方炊帳下夜闌珊。

其二
徹夜難眠飆怒嘯，鳴禽不噪五更終。
烹羹帳裏飢仍淡，聞樂褥中興未濃。
百丈青坪無客影，千尋碧海少船蹤。
沉陰午冷和衣臥，亟盼滂沱送疾風。

其三
數日山林尋野趣，疏飧美樂隱東灣。
牛蹊入澗排荊棘，豕域安營覓蕙蘭。
雨逐狂飆零幾遍，雲開皓月照三番。
天明舉目清如鏡，喜得朝陽久別還。

七律—丙戌春日野營

暫短冬寒春似夏，鈴花早落草長青。
驕陽昨日潭中照，冷雨今宵帳裏聽。
抱膝燈前吟偶句，舒心峪底宿孤營。
蒼林寂寂潺湲細，適伴琴音共奏鳴。

雨水後七日於營地

詞—天仙子

步張先詞韻。雖相去千年，戲而答之，順紀春日野營情景：

洋調數章篷裏聽，
曉夢始酣禽噪醒。
好春能遇幾多回？
持攝鏡，蒐流景，
往事繫愁休記省。

紅日疾沉山早暝，
花下灶明蛾舞影。
密紗輕幔小熒燈。
風忒定，濤難靜，
思有醴醪歌莽徑。

特為張先注：
所謂「洋調」：勃拉姆斯的三首小提琴和鋼琴奏鳴曲，作於張先《天仙子》之後八百餘年
所謂「攝鏡」：攝影鏡頭、攝影機
所謂「小熒燈」：發光二極管手電筒

附 張先《天仙子》：

水調數聲持酒聽，
午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回？
臨晚鏡，傷流景，
往事後期空記省。

沙上並禽池上暝，
雲破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈，
風不定，人初靜，
明日落紅應滿徑。

七律—春日野營夜觀海

阪上安營臨海晚，
疏辰眇眇惜漁燈。
濤聲豈是龍吟透？
樹影偏疑蜃氣騰。
彼岸無涯徒有渡，
斯山有法幸無僧。
帳寒凝露迎昕日，
囀鳥忘飢喚侶朋。