茅塞子心

前兩天在美國首都華盛頓舉行的「中美戰略與經濟對話」開幕式上，奧巴馬總統「斷章取義」，引用了《孟子》的幾句話，他說：

"Thousands of years ago, the great philosopher Mencius said, "a trail through the mountains, if used, becomes a path in a short time; but, if unused, becomes blocked by grass in an equally short time."

大概完全沒有學過漢語的奧巴馬，他所引用的典故，出自《孟子˙盡心下》，原文據《十三經注疏》為：

「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。……」

這段文字還有一種可能的斷句方式：

「山徑之蹊，間介然，用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。……」

古人之智，可從這麼幾句2300多年前孟子所說的話看出來；但是古人之愚，亦可從這麼幾句今天難有確解的話感受出來！ 只因古書不用標點符號，有時產生游移句讀，造成異解；加之詞義變化，往往衍生更多的異解。 迄今，似乎還沒有任何學者把孟子的這幾句原話的句讀確考，讓我們可以肯定，孟子究竟怎麼說。

早在殷商的甲骨文裏，標點符號這玩意，就已經存在了，可古人就是一直不懂得有效地運用它！ 斯亦可謂「其愚不可及也」矣！

「為間」一詞，在這裏大致沒有異議，因為另見《藤文公上》：『夷子憮然為間曰：「命之矣。」』這大概是「頃刻」的意思，把「為間不用」解作「短時間不使用」，倒是無可懷疑的。而前面的單字「間」，似乎就不一樣了；要理解為「之間」的意思，似乎比較合理。

在《孟子》裏，似乎在單字詞後用「間」，複字詞後用「之間」。這也許跟詞句的節奏感有關。 而「之間」的例子比較多：

《梁惠王》：「七八月之間旱」；《公孫丑上》：「則塞於天地之間」；《藤文公下》：「引而置之莊岳之間數年」；《離婁上》：「父子之間不責善」；《離婁下》：「七八月之間雨集」；《告子下》：「傅說舉於版築之間」；《盡心上》：「利與善之間也」；《盡心下》：「君子之厄於陳、蔡之間」。

至於單音節「間」用作「之間」義，除「山徑之蹊間」，就只有《離婁下》「齊人有一妻一妾」章中的一例了：「卒之東郭墦間」。二者看似是相同的用法。

可是，「介然」這個關鍵詞可就沒那麼清晰易解了，它在《孟子》全書裏只用上一次，因而無以比照。此詞也見諸周秦典籍，如：

《荀子˙修身》：「善在身，介然必以自好也」。傳統解作耿介。但看似有擇善固執、持之以恆之意，倘以為孟子的句意，並無不通。又如：

《老子》：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏」。若按傳統解作忽然，而以為孟子的用法，恐怕就有些費解了。

罷了，我這終極愚昧的古國野人，實在不值當因為人家絕頂聰明的異邦總統，隨口徵引了孟子的幾句尚無確解的話，而去搜索枯腸，苦思三番！

然而，我好學之心未死，還是要妄圖透徹理解孟子的這幾句話。 而孟子既不能重生，我這必然也只能是徒勞罷了。

勉力求知而徒勞，這是常有的事；但這一回嘛，卻竟因而又多讀了一些《孟子》的章節，倒也不能謂之一無所得；何況我還看出了奧巴馬「斷章取義」的高招：他竟然懂得選用這麼一段可以掐頭去尾、裊裊然若有絃外之音的典故，而拿來奉敬我國領導人，叫他們如嚼甘草，嚥後回味，久之難忘！

我說，奧巴馬的這些漢學家幕僚們可真有道行。

這位合眾國大總統引用的《孟子˙盡心下》的這一章全文是這樣的：
孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」

這是孟子用比喻來「教育」他的老門生高子的話，大抵責備他學道未篤，而半途而廢，乃至有點死心眼、不明理。 我猜孟夫子的意思是說：

山上有小徑的地方，因了人們不斷地走動，就能形成明顯的路；一旦沒人走了，不多久，茅草可又長起來，這路可就給堵了。現在茅草已經堵上你的心眼了！

緊接上文的另一節，也提及了這個門生高子：

『高子曰：「禹之聲尚文王之聲。」 孟子曰：「何以言之？」 曰：「以追蠡。」 曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」』 意思是：

高子說：「夏禹的音樂比周文王的音樂美妙。」孟子說：「為什麼這麼說？」高子說：「因為夏禹的鐘鈕都像蟲蛀似的，必是奏樂多了的緣故。」孟子說：「這又何足為據呢！城門下的車軌那麼深，能證明那些拉車的馬特別有力氣嗎？」

這一處，孟子作為老師，大抵要啟發他的這個齊國門生，讓他對事物的推想不要太簡單，可他卻要選擇打個難懂的比方。我看，這個不怎麼樣的老門生，儘管回去琢磨老半天，未必能琢磨出夫子深長的寓意。

愛作比喻而善用比喻，大概是孟夫子教學法裏的重要一環。

這位美國總統和我國領導人打交道，他何經不引、何典不據，偏要引用孟子以老師的身分，教導、啟發他的一個不怎麼樣的門生的訓話！ 我國領導人倘若當時不知所云，回去吩咐手下把書一查，讀到了裁掉的這最末關鍵一句，竟是：「今茅塞子之心矣」，難免一番滋味湧心頭。

這位思、辯敏捷的半黑人總統背後的漢學家幕僚們，存的究屬何種心思，我天生愚昧，也缺線性邏輯訓練，當然無能猜透了。 但是，他的演講，我倒稍為聽過一些，總覺得，雖不像他的前任布什，樂以胡說八道為常態，但也並不多有特別高妙之處。 可是這一回，這位哈佛法學博士引我華夏經典，卻似乎起著點振聾發聵的作用，讓我略微茅塞頓開！

《馬太福音》裏記載，作為救主的耶穌，在講完「播種寓言」之後，添上一句：「有耳的，就應當聽！」如今這位耶穌的信徒沒大沒小，仿效耶穌講寓言倒也罷了，竟還學我孟夫子的舌！ 篤信無神論，常給下級訓話的我國領導人，對這區區耶穌教徒的「寓言」，如果充耳不聞，我看，也該是理所當然的吧。