致老同學電郵片段一束

(問候)

好些日子沒侃了。
時光倏逝，有如白駒過隙。
大概忙過了你今年的暑期國際天倫之聚了。 尊體運展大善吧？
我這野人，命下牛馬，無甚作為，但如既往，週末總要背個「可攜窩棚」，強冒酷暑，到那山隅海角，去和鳥獸蟲蛇打交道。近來曬得黑不溜秋的，倘去非洲歸宗認祖，當無被逐之虞。
涼秋將至，賢兄享何妙趣？


(談田園和荒野)

賢兄年輕時背誦元曲《田家》為樂。我從三歲到初中時期，乾脆就過的田園生活；少年時自己在樹林邊上蓋了一所木頭鐵皮小房，並開墾、耕作小園圃，挖池養魚，種桑飼蠶。那時候喜歡范成大的田園詩，還有陶淵明的《歸園田居》。記得上國文課，讀歸有光的《項脊軒誌》時，格外感覺有味道。
但這村落田園的環境，畢竟人工成分太多，離我心目中的「自然」稍遠。
唯有野營，我能依靠雙肩一脊兩條腿，一顆「野」心一瓶水，頂寒冒暑，負重遠行，跋涉走到荒野，「住」在淺澗茂林側畔，野草山花叢中，與日月星辰朝夕相望，和鳥獸蟲蛙時刻相聞，中間全無牆垣、籬笆的阻隔。
這其中幽情妙趣，有時讓我難抑雅興，往往會在月光之下、蛩唱之中，寫下這樣的詞句：

歸山野居—仿古詩戲逐陶淵明句
雖無厭俗韻，性固愛邱山。生墜塵網中，荏苒度華年。似鳥戀茂林，如魚思邃淵。遨遊綠野際，跋涉遠園田。窕阪盈千畝，紮營只一間。濃蔭充後簷，蜂蝶舞篷前。暫居且為村，烹炊乃人煙。麂吠茅蕨中，禽鳴楓樹顛。翠坪無囂雜，帳外有餘閒。素日樊籠裏，每暇返自然。

天仙子—步張先詞韻
洋調數章篷裏聽，曉夢始酣禽噪醒。好春能遇幾多回？持攝鏡，蒐流景，往事繫愁休記省。紅日疾沉山早暝，花下灶明蛾舞影。密紗輕幔小熒燈。風忒定，濤難靜，思有醴醪歌莽徑。

七律—野營觀月聽巴赫協奏曲
雲催月上晚坡斜，野莽孤篷暫作家。露重風輕撩靜翠，心酣意醒沁幽華。鬧喧蛩唱融嘉樂，冷淡蟾輝透密紗。不羨姮娥居玉闕，欲尋村老問桑麻。

這種詩詞，可是古人寫不出來的，因為他們不可能有我們現代人的經歷。

可我很明白，倘若沒有我們祖先幾千年來對大自然做成不可逆轉的改造和破壞，倘若沒有代價沉重、而料難清付的現代科技，我肯定過不上我的這種「野人」生活。倘使沒有紮實專門、精巧輕便的裝備，倘使沒有安全無害、午發夕至的郊野，我要親近自然之母，最多就只能當個「田家」了；對於一般的「田家」，村外的荒野，往往是魑魅魍魎、虎豹熊羆出沒之所，白天或可攜刀槍穿越，天黑就不宜逗留了。


(談「婦女穿褲子有罪」曠世奇案)

信教而走火入魔，輒出這種怪事。
在這種教條僵化，政教不分，人民缺乏教育，奉行宗教極端主義和男性權力主義的國度，政治和精神統治者們，唯有還用這樣的邪刑惡法，來控制人民，特別是女性的思想和行為。
面對人性幾乎徹底解放的西方，強制本國婦女把身體包裹嚴實，把一切可能引起男性遐想的事物，都排除在視線之外，大抵是他們抗衡西方影響，保住歪曲了的教旨的最後伎倆。
但這僅是無數愚昧殘暴的統治行為中的一個小環節，是大海裏的點滴而已。
一個國家的宗教極端主義發展到了這種地步，婦女天天在「道德警察」虎視眈眈之下生活，而這些「道德警察」之中，又常有姦淫婦女的道德敗類。生存對於這些婦女而言，真難哪！


(談「記者因『指手劃腳，涉嫌煽動』而被毆被捕」奇案)

新疆當局的舉措，又一次赤裸裸地暴露了今天中國文化和政治的落後面貌。權力的賦予和運用不當，只是個表徵，關鍵還在教育。這些惡人如果被褫去「惡權」，不能再騎在人民頭上，他們只會去當地痞流氓，為非作歹。唯有搞好教育，讓惡人學得文明的存活方法，他們才會不必加害善良的老百姓。



(回應同學「千里訪故人」)

唐詩有：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
此間只有：「野人」無雉豕，會友赤泥沙。群帳溪邊聚，孤桅海上斜。開懷臥草莽，思古論桑麻。朗月回家賞，歸航趕落霞。


(回應同學引孫星衍聯：莫放春秋佳日過，最難風雨故人來)

「野人」道：
寧放春秋佳節過，何堪風雨故人來！

你看我這是「野人無雉豕」，既不獵野雞，也不捕野豬，當無酒肉以饗「舊雨」，更端不出來孫星衍題聯所在的「來今雨軒」所供應的「紅樓菜餚」了。
《紅樓夢》作者曹雪芹晚年貧病交加，活不到 50歲。他長期捱餓而營養不良，當是致病主因。可他書中描述的賈府貴族餚饌，近年卻被「開發、研製」出來。現在願意掏腰包的人們，包括營養過剩的癡肥者，都可到北京中山公園內的「來今雨軒」品嚐這大觀園裏的「紅樓盛宴」。曹雪芹雖在九泉捱餓，看到這佳餚美饌一道一道的上桌，亦當撫腹抿嘴，嚥津含笑，而無復贅說「假語村言」了。


(同學謂有俗話說：縱有廣廈千百間，一人難睡兩張床)

賢兄想法有些迂腐！ 既有兩張床，堪云「豪」了，就不妨也「放」它則箇；一個人睡不了，兩床併攏，找個美貌仙子一塊睡呀！

可是，我作為一介野人，仙子之類不切實際。只好這般說：

何需廣廈與龍床！野地孤篷醉月光。十里天然堪自樂，欣眠曠袤覽蒼茫。

我去野營，荒坡雖逾千頃，我所竊踞小坪，寬不盈丈，決不多佔。居停期間，整個山坡成了我的院子；一旦拔營，一切歸還自然如故。

倘在世界上別的城市，這種景觀絕佳的野地，必已成為鉅富和財閥們的私有財產，東一叢、西一撮地蓋滿了別墅和大宅院，或高消費度假設施。

富豪們謀得鉅產，失去主觀人身自由和安全感，只懂得買來土地，築起大宅、院牆，遍植監察閉路電視，終年把自己困禁在裏頭；甚至在走出建築物之前，必先通知保安人員。

嗐，又來說貪！ 貪婪是人的天性，出自本能。完全沒有貪慾的人固然也是有的，這種人在高度商貿化、分工細碎的社會裏存活，一般比較吃虧。有些人貪慾過度，失去控制，卻對自己、親人和族群帶來禍患。因文化在複雜的人類思想上的作用，同時也因遺傳的作用，貪慾的本性兩極分化，有的人變成貪得無饜，有的人卻對錢財毫不在乎。

世上沒有自然形成的無貪慾社會，卻有自然貪慾被偽善的為政者人為地、非理性地抑制的社會。這些偽善者本身一般極度貪婪，卻假借種種名義，包括「社會主義」，「公有」了人民的財產，再暗地裏侵吞、私享。久之人民的積極性蕩然無存，社會經濟變成一潭死水，於是驀然驚醒，覺悟此路不通，改弦易轍，放縱人民走向另一個極端。現今中國經濟的高速發展，起碼有一半的動力來自放縱貪慾。


(談賈寶玉)

《紅樓夢》裏的賈寶玉不足為法之甚矣乎！此人癡絕於情，倘讓他活到老，也只能是痛苦一生。縱茫然出家，當上和尚，哪能長遠地真個四大皆空！

曹雪芹貧病交加而早逝，沒能親自給賈寶玉收拾殘局，讓高鶚、程偉元等人竄改、續補了《紅樓夢》，誠曹氏身後之大憾也！

賈寶玉血氣方剛，受原始本能驅使，強求其所不能得，只知道胡鬧，在病態社會裏的病態家族的病態人際關係中，他無法處理自己的病態多情，不但間接害死了那個弱不禁風、亟需一個大男人去呵護的林黛玉，也摧毀了自己，給病態家族增添病態。當然他是個受害者，固可說是少不更事，情有可原，但也確是有些愚不可及。