革命

今天是辛亥革命紀念日。

《易•革•彖辭》：「天地革而四時成；湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！」

這是「革命」一詞的本原。是說的商湯伐桀，武王伐紂，變革天命，取無道君主之位而代之的意思。日本明治維新，從西方輸入大量新生詞彙，「天朝人」一向瞧不起的「倭人」居然懂得從《易經》借用這個「革命」詞組，來翻譯西文的 revolution, 音讀 かくめいkakumei.

湯武之後的二千多年，中國沒再發生「革命」，有的是《紅樓夢》第68回所說的「拚著一身剮，敢把皇帝拉下馬」之類的造反，或曰起義。然而十之九九不能成功！

1895年9月興中會的「廣州起義」失敗後，孫中山先生於 10月逃抵日本，據說他在神戶看到當地報紙上的一則新聞，條目是：「支那革命黨首領孫逸仙抵日」。孫先生對日本人發明的這「革命黨」的叫法感到愜意，於是就以革命黨人自居。此前他還以為要像湯武那樣做皇帝才叫革命，他要「驅除韃虜，恢復中華」，只是造反或者起義罷了。這，就是陳勝、吳廣、洪秀全的格調。

辛亥革命推翻了清帝，建立共和之後不過三年，孫先生因發動「二次革命」討伐袁世凱，失敗後流亡日本，組織「中華革命黨」，繼續革命。此後60年，直至1976年，「看到革命兩字就高興」的毛澤東撒手塵寰的時候，中國還在「永遠革命」，那就是可悲可怖、荒謬絕倫的「十年浩劫」，別稱「無產階級文化大革命」！

然而中國之大，愛鬧革命，篤信「時勢造英雄」，渴求自己的名字寫入史冊的人們可多了去了。這些人多半勇毅無所懼，甚或有好戰傾向，大抵也跟深諳「革命不是請客吃飯」而愛之成癖的毛澤東一樣，為了得遂一己的權欲或野心，並不怎麼在乎國破家亡，生靈塗炭。

有那樣的宏大志向的人們，生活在今天的香港，無用武之地固然矣，可以想象，確實憋悶得很哪！逢此辛亥革命紀念日，難免撫今追昔，羨慕一生從事革命、卻未成功而身先死的孫中山先生。先生的故鄉不但有一處北帝廟讓他去砸癡人發明的土偶，祖國又有一個腐敗的滿清皇朝讓他去「驅除韃虜」！

老同學任教的學院裏的學子要學唐朝醫家孫思邈：「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」。孫中山先生棄醫從政搞革命，莫非也受這位同姓古代醫家的啟發？

可是我說，若這幾句話果是至理，且早在唐朝已經有人悟出來了，一直承傳到了今天，我們還會有這樣不堪的國，要讓這些溫室苗苗學子去醫嗎？我們還會有這樣那樣的病，要讓西洋醫藥來醫嗎？我只怕孫思邈的這幾句話，不過就是道家哲學的「行貨」罷了，或未至於廢，恐難謂之慧，學子們沒瞧出來，以為得了靈丹妙藥，湧出一腔熱血，就知道嚷嚷著要學著「醫國」去了！

孫中山先生學了西醫，給中國動了大手術，卻沒能把國醫好；魯迅先生棄當「下醫」，針筒換成了筆桿去「醫人」，可是時至今日，國人依然多有「頑」疾。我們這裏的學子們，抑不知能當個什麼醫？

今天在香港，倘若自以為深諳民主之道，自以為是智者、精英，又有孫中山先生的救國大志，恐怕就會天天祈求北京的一黨政權統治失效，弄出個天下大亂，於是有志的智者可以乘危亂而受天命，挾民主以革中華！

若據某些學者的分析，中國政權不義，社會不公，已經到了老百姓不能忍受的臨界點了，社會大亂可期，這些有志的精英們，大可拭目以待良機，何須洶洶拳拳，若將不及？

然而依我看，今天的中國，固不同於百年之前的大清，就是比對五六十年前「以階級鬥爭為綱」的共和國社會狀況，也有天壤之別。這是三十年來不鬧「革命」，一切向「錢」看的結果。今天的中國國民，還活在水深火熱之中的實在不算太多。

然而這錢是掙了好些，可是人民整體素質仍然高不到哪裏。在這種人民素質不高的社會，動亂一旦發生，抱有阿Q的那種「十八年後又是一條好漢」心態的人為數可是不少，教育不濟使然也；也就只需很小數量的這一類人，就能讓社會輕易倒退三十年！這將是國家民族的大劫難！

要避免劫難，只有不浮躁妄動，不輕言什麼革命，辛勤努力建設，先讓教育得以長足發展！

過些時日，那不曾革命，卻教給我們說「革命」，並且看著我們鬧革命的日本，或會像唐時那樣瞧得起我中華；到那時候，徹底的民主必得實現。

聊以此文紀念辛亥革命。