異種也稱王

得空隨手翻閱一下沒讓蟲蛀的《論語》。「陽貨第十七」有這麼一條：
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

孔子排比著說他嫌惡三樣事物，一是紫色，以其並非大紅，卻可乘人漏眼充作大紅；二是鄭國音樂，以其滲透雅樂，使之變得不純正；三是能言善辯而弄致國家覆亡者。

孔子把紫色和鄭聲這聲、色二者的可惡，跟「利口之覆邦家者」相提並論，大抵認為三者同樣可致國家覆亡，生靈塗炭吧！

孔子之言，有時也能莫名其妙！鄭音「淫靡」，它要滲透雅樂，咋就能行了？雅樂既那麼正統純粹，盡善盡美，何竟不能自閉自保，頑拒惑亂，卻聽任靡靡淫聲予污予染哉？惡鄰苑之杏紅，而不怨己苑之牆矮，何益？

至於那個紫嘛，有啥好嫌惡的呢？只要自己的眼睛好好的，沒有「色弱」或「色盲」，一望而知那是紫，哪得讓它充作大紅而受蒙！就是受蒙了，那是蒙人者用紫而為之，跟這無辜的紫色何干！？

再者，夫子偏要獨愛這大紅，照後世大儒朱熹的多嘴解說，是尊為所謂的「正色」吧。倘如是，這本來無妨，但是也沒啥理據支持那「朱」就是正統高雅之色，最多就像今天的「同志」愛那「藍色」一樣，如此而已。自行率性去愛得了，哪有理直氣壯的大發議論，獨尊此「藍」，非要讓人把「綠色」之愛反倒看作是「不正」的呢？！

孔老夫子這顯然是主觀、偏頗的好惡，種下禍根呢，終至貽害不淺。據說不知何時何地，有人用這「奪朱」之典做了兩句詩，道是：「奪朱非正色，異種也稱王」。大抵由於皇清隱諱，史料不全，於今作者無考，漫天以訛傳訛，抄傳者也未得確知。但是詩意確含弦外之音，那是故意冒死犯忌，此當無須置疑。

清初這一連串的「文字刑獄」，因對皇帝或朝廷「大不敬」而得罪抄家、下獄、充軍、梟首、棄市的文人雅士、達觀貴人為數不少。這樣的兩句詩，曾致人死地，大抵是個真事。

滿清入主中國，在漢土建立帝朝，這懂得漢化的「異種」統治集團迅速鞏固、壯大起來，以有幾千年文明為傲卻被征服的「正種」漢人，被這本來只知道騎射、連文字都是新近創製的「異種」所治，得剃髮易服以苟且偷生，能不悲憤填膺！於是敢於造反的自然都反了，也犧牲了。

一時未能造反，心底裏卻又不肯服貼的呢，實在無計可施，除非十年生聚，十年教訓，臥薪嘗膽，待機起義，一舉「驅逐韃虜」。他卻不，遠水不能救近火，實在憋得慌了，就只好去拿那麼幾個漢字來搞些語意遊戲鬧著玩，對人家能把你腰斬棄市的「異種」暗地裏譏諷揶揄一番，發洩一下，也就以為完了！誰知早晚讓「異種」的皇帝知道了，竟爾招致誅族鞭屍的慘禍！

魯迅去東洋就學，開了眼，回來就懂得發現咱這大漢民族素有這所謂「精神勝利法」的妙招。不過話得說回來，這種「阿Q勝利法」未嘗一無是處。若無此法，而偏偏「有種」的話，既自以為「正種」而瞧不起「異種」，就很有可能失去理智，不自量力，糾集烏合之眾去挑戰「異種」了。這可是非常危險的事。

孔子又說過：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」披髮左衽那是「蠻夷」之風，顯然並不理想，但看來孔子倒也湊合。他如果活在明清之交，肯定不會主張為了堅持束髻右衽，或反對「異種」「奪朱」，而鼓動百姓盲目作些什麼剛烈的頑抗，致使數以十萬計的無辜百姓、遭到惡魔的慘烈屠殺。

大抵孔聖人的精神沒有得到貫徹，兩千多年後咱這大漢的「正種」之中，卻還是要冒出了一些個「孬種」來，輕率用筆，授「異種」以「文字」罪證。可幸只害苦了個人或自己一家子，最多也就禍及好些親族、朋儕罷了，慘殺之數畢竟有限。

所以能此慶幸，是因為那時候皇清基業早已鞏固，朱明「正色」盡褪無餘，天朝再也孕育不出來像愛新覺羅•多鐸和史可法那樣的極端人物了；因而往後二百多年間，乾脆沒再發生像揚州、嘉定和江陰的慘酷屠城事件。

清初順、康、雍、乾四朝，「文字刑獄」施行不絕，至乾隆而達於巔峰。至此，手無縛雞之力的文人們都弄清了活命的底線，「文字刑獄」也漸漸無須多用。

孔子在天有靈，就再也不用提心吊膽，憂慮復有「正種」傻子擅用他的「奪朱」，誘發皇帝殺逆的本能，叫許多受傻子牽連的無辜者白白枉死！

到了孫中山要「驅逐韃虜」的時候，犯禁的文字就不再用來冒死娛己，而是要鼓吹革命，再不在乎招致刑獄了。