不亂則已，一亂食人

才在電視上看了幾年前攝製的韓國人以狗拉雪橇穿越格陵蘭、走過雪地三千餘公里的紀錄片。片中讓我印象最深刻的，是探險隊長刨開白雪，埋葬一隻因受傷、凍餒而死的雪橇犬的那一幕。

有一片段紀錄了，在糧食短絀，飢寒交迫之下，病弱不能走動的「犬員」，遽然被同伴群起攻擊，無疑要噬破腸肚，活生生把牠吃掉。幸虧隊長及時看出情勢，眼明手快施以暴力干預，那些強犬總算沒能把一條弱犬吃掉。

這些可以安然在零下十度、大雪紛飛的極地露天睡覺的特殊犬種，其求生本能之強，可說達到牲畜的極致了。在別無選擇的時候，吃掉將要倒下的衰弱個體，無疑是保全群體餘下成員的唯一有效途徑。到了整個群體都受凍餒、至於將要逐一死去的危難時刻，這凌駕一切的求生本能就要迸起超常的巨大作用，驅使個體聽受自然之母的終極使命：保全一己，免滅族群。

據說人類探險隊和遇上空難或海難的船員、都曾有把同伴屍體吃掉的「文明」例子，只是一般並非活生生、血淋淋地噬而噉之罷了。

當今阿婆盧吉低舍婆羅化身的十四世汪海上師的自傳 Freedom in Exile 裏就「記載」了一則讓人悲慽的「故事」，說是一雙抱著一個已經死去的孩子、上門討飯的漢人夫妻、搖著頭對上師的好心母親明確表示，不需要協助把孩子的屍體掩埋，因為他們要把它吃掉。

我非上師，當然不會有那樣一位母親，有那樣強大的魔力，能叫那麼一雙異族的夫婦、在吃掉自己孩子的屍首之前、居然勇於把「非人」的意圖坦白相告。

不過關於吃人這種讓人毛骨悚然的邪惡之事，我母親也非毫無見聞；她也聽說過非常可怕、可悲的傳言，說是二次大戰本區淪為日本皇軍佔領地的三年八個月裏，就有小孩被壞人用食物誘騙了去，予以屠宰，或烹了吃掉，或出售「人仔肉」換取「軍票」。一種特別大型的砂鍋因而得名「人仔煲」，云云。

二次世界大戰期間，在歐洲，蘇聯士兵和戰俘，還有德國戰俘都曾集體食人。在中國、東南亞和太平洋戰場上，矢志打贏「聖戰」的日本皇軍當然更不乏吃人的案例了，甚至懂得嚐鮮，從活人身上剜肉而食。被虐殺，割烹而吃掉的戰俘為數不少。

「終戰」後一名卒業於「陸軍士官學校」、叫立花芳夫的陸軍中將、和一名叫吉井靜雄的大佐，和另外三名士兵，因為殺害美國戰俘，被美國海軍主持的特別法庭以殺人罪處以絞刑或槍斃。

這一夥大日本帝國皇軍將士不但把被俘的美軍飛行員殺了，還割下腿肉，挖出心肝，烹作料理，歡宴暢噉之。但法典上乾脆沒有「食人」這個罪名。當然就只能以「毀壞屍體及妨阻安葬」提訴罷了。

這吃人肉嘛，當然不是新鮮事物，宋朝背景的小說《水滸傳》裏就有人肉饅頭的情節。雖是小說內容，看去倒是非常寫實。人吃人，這在中國的歷史上確實不算稀罕事。在兵燹頻仍的亂世和災荒連年的各個悲慘時期，史書裏就有所謂「人相食」、「易子而食」，乃至於「夫食婦、婦食夫」等等的記載。我寧願信其無，不忍信其有；但是理性偏要告訴我，那不可能都是假的，反之多半都該實有其事！

通常認為是岳飛所作的《滿江紅》不就說的「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」了嗎！

直到最近代， 咱這偉大的祖國在不斷把慘烈的革命進行到底的過程中，當然難免也曾發生食人事件。在「三年困難時期」和「無產階級文化大革命」這兩段漫長歲月裏，吃得可是相當紅火呢。前者以飢荒而人相食，後者則因「階級仇恨」深於海而把「階級敵人」的屍首給吃掉，以尋求心理上的快慰，又或迷信認為食屍可壯革命的膽色。據說在文革高峰期，廣西武宣縣有個女民兵，不但殺起人來特別勇武，愛食屍，還以嗜嚼男器而聞名遐邇呢！

在我腦海裏烙印最深刻的「食人」事件，反倒不是這些大概不可能是假的「亂世喪心病狂」，而是現實或非真有其事的小說情節。好比說《水滸傳》第四十一回寫的一眾「好漢」、把被吃者的屍肉逐塊割下，在炭火上烤炙著吃，以作下酒的菜餚，隨之剖出心肝來熬成「醒酒湯」；這跟日本皇軍割烹戰俘的「品味」毫無二致。

《水滸傳》還有孫二娘殺人以製饅頭，李立殺人解屍販肉的「人肉作坊」，這些情節都很可怖！

至於《三國演義》，作者寫了一個叫劉安的少年獵戶，因接待那位大名鼎鼎的劉備皇叔，而適逢家裏缺肉，就把自己的妻子給殺了，割下臂上的肉，做出菜餚，以款待劉皇叔，騙他說那是狼肉。

《三國志》當然沒有這樣駭人的杜撰小說情節，但是裏頭《先主傳》的「注」所引《英雄記》則說：「備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相噉食，窮餓侵逼，欲還小沛，遂使吏請降布。」

據此或可推想，與軍士同甘共苦的劉備，未必不曾在那樣飢餓的窘境之下、跟「吏士」們一起「相噉食」，而吃過或多或少的人肉吧。

吃人，不管在怎樣「飢餓困踧」的逆境之下，不管吃的是自家人、親骨肉還是敵人、陌生人，不管是宰活啖鮮、還是俟死噬屍，都屬野獸行為，儘管確實是為了絕處求生。

但這又絕對不是純粹的獸性，須有很高的智慧，然後懂得有效排除上萬年來文明艱苦築就的莫大心理障礙。當然同時這獸性又須非常強烈，方才讓那特異的邪惡胃口豁然大開，非但吃得下咽，並且還嚐得出人肉的極品珍味來。這大抵可以謂之「高度智慧型的邪惡獸性」了。

然而很不幸的是，在全世界一切國度的所有人口之中，無處沒有生來就帶著這種「吃人本能」或「邪慾」的「邪人」。可幸的是，這類「邪人」只佔人口的很少數，絕大多數的人類個體都缺乏這項遠古時期人人皆有、卻在演化過程中不斷丟失的遺傳特質，因而在任何境況之下，都絕對無法吞咽半片人肉，要比吃下拱著肥蛆的屎漿還難百倍！

這邪惡的「人肉食性」是天生的，但往往呈隱性而不自知，或呈顯性而受到意識上的無奈自覺抑制。這類邪惡的智人的靈魂深處潛藏著這種可怕的「智慧型獸性」，猶如各種先天的遺傳缺陷，有之者和旁人往往無能為力。

生在原始社會，不勇於殺人，被敵人或族人殺掉的機率就比較高；不願意吃人，被敵人或族人吃掉的機率也比較高。一旦被殺、被吃了，基因就失去遺傳到下一代的機會了。由此可以憑空臆測，現代智人的基因池裏，多少總會殘留這跟殺人和吃人的「邪慾」密切相關的一些遺傳特質，躲在某些個體的染色體的陰暗角落裏；只是長期蟄伏，深藏不露罷了，就算蠢蠢欲動，躍躍欲試，礙於強大的文明規範，一般不敢輕易浮顯。

在比較太平的所謂盛世之中，由於刑法、教育和各種社會規範都大致起到了一定的作用，並有無數的方式和途徑讓這些「邪靈」獲得次級程度的快感和發洩，以作為心理補償，這種「智獸」的邪惡本能或「邪慾」，因而大致可以有效地受到抑制、疏導和拽移，潛藏不露，而近乎神不知，鬼不覺。

儘管並非「滅活」，它也往往只能長期潛伏在那些「邪靈」深處，最多在白日夢裏大撮一頓，狂噉一桌，其內心的真實終極慾望，極少有機會在日常行為上顯現端倪，遑說予以兇殘的實踐。儘管偶爾也曾冒出兩三個「實幹派」來，叫好些個被害者不幸被吃，畢竟只是極少數的案例。

可是一旦亂世來臨，好比再來一場大戰，或什麼大革命之類，也就是這些極端邪惡的「不殭之屍」在光天化日之下出來作祟，明目張膽大快朵頤的大好時節了。一旦有個「不殭之屍」起了個頭，把人肉吃將起來，所有從未意識自己也有這吃人「邪慾」和「惡膽」的隱伏「邪靈」們，都將被遽然「激活」，入世為害。

因此之故，世界上的任何國度，在任何時期，都應避免攪出亂世，不可以輕易說句避無可避，就勇武地攪而亂之。否則不亂則已，一亂吃人！必吃無誤，不堪設想！

經歷了無數劫難之後，當今現世，一般社會狀況較比從前都有或大或小的改善，對人性普遍隱藏的陰毒和邪惡亦已多有了解。可是了解不等於有能力去化解。地球上的這裏、那裏，在好些極度黑暗的淵藪裏，又或在非常光明的牛角尖上，還是總有那麼些個悟性至強、智慧極高，但卻自知內中蘊埋著強烈吃人「邪慾」的「邪靈」。

這些「邪靈」深諳在今日世界的客觀現實裏，幾乎絕對無望暢噉人肉，而只能天天捂著面具過旁人看似正常的生活，實則內中壓抑著強烈的吃人「邪慾」，無疑極度憋得慌，「邪癢」難當，「邪苦」不堪言！

於是唯有變著法子，圖使「綜合文明」未臻善境的國度發生慘烈巨變，促其墜入民不聊生的大亂世，造就上演「人相食」「邪劇」的溫床。一旦「邪夢」成真，生活在此等國度的本土「邪靈」們就有大噉人肉的機會，並從而「激活」內藏天賦「邪慾」而懵然不自知的潛在「同志」，讓牠們都遽然顯露真性，入夥烹人。

而生在「綜合文明」已然相當高的國度的「邪靈」們，儘管親嚐人肉的機會總是比較渺茫，然而一旦「彼岸」的「同志」得食，終究也能隔岸觀「宴」，就像看「美女廚神」之類的電視節目一樣，庶幾得以撓其心底的「邪癢」，大喝「邪采」；雖不同席，卻可同喜。