尋樂

莫札特的 D 大調嬉遊曲KV334是我最愛的曲目之一。其中第三樂章的小步舞曲，讓我聽著感到無以言喻的欣悅；而第四樂章的慢板，卻又像一個含淚的美人唱的詠嘆調，滲溢著深沉的幽怨，讓我聽著迷醉，若有不忍。

這首曲子我只有 Academy of St. Martin-in-the-Fields 的 1984 年版本。買來24年半了。 野營時如果把這張唱片帶了去，而又有時間的話，我往往就會聽上兩三遍，而別的唱片於是排不上我的 "in the fields" 賞曲程序了。

我最愛在營地的夜晚，在蟲聲唱和之中賞聽這首樂曲。莫札特如果得知我竟能在草莽叢中欣賞他的傑作，不必樂器和樂師，只需一個盒子，想必無法想像，而妒羨不已。

此曲於我可謂百聽不膩。儘管百聽不膩，在我依稀的回憶裏，起初酣賞這首嬉遊曲，或別的純美樂曲的時候，那種完全陶醉、飄然入勝的感覺，如今是再也不能重現了！

快樂是暫短的。任何形式的快樂，包括欣賞音樂產生的欣悅，都不能延續持久。非但不能持久，其強度還會逐漸衰減，一次遜似一次。 這就好比再美味的佳餚，都會吃膩；再甜蜜的愛情，都會淡褪。

因此，尋樂就成了人生的「常務」。人要不斷給予大腦它「喜愛」的刺激，好讓自己感到快樂。 根據有關研究，產生快樂感覺的機制，從生物化學的角度看來，可說很簡單，大腦接收到了某些訊息，就會釋放一些神經傳導物質，人就感到快樂了。 而其中有些架構複雜或興致綜合的快樂，人須經歷一定的修養過程，方能懂得享受，比如欣賞某些藝術，或進行某些活動。 另有一些快樂，直接來自人的動物本能，比如吃喝的快樂，娃娃甫出娘胎就知道了；又如性愛的快樂，長到一定的年齡，也就自然而然地懂得追求了。 所謂「食、色，性也」，大抵就是這個意思。

在尋求食慾、性慾的本能滿足的過程中，大腦釋放一種叫多巴胺 dopamine 的神經傳導物質，人就感到快樂。 這種為本能服務的快樂，不過就那麼回事，深奧不到哪裏去。 懂得尋求這些快樂，人就能存活下來，就能繁殖下去。

大快朵頤過了，繾綣纏綿好了，還有工夫，有些人就會出去跑幾個圈，打兩場球，游一會泳，爬半座山什麼的。 嗬，原來這些活動也能讓人快樂呢！ 運動能促進身體健康，身體健康了，就有利於完成祖宗交託的本能任務。

造物的安排很巧妙，人做運動的時候，大腦就會釋放一些神經傳導物質，統稱安多芬 endorphins (endogenous morphines, 也叫內源嗎啡或內啡肽)，這些物質是人腦自然產生的鎮痛劑，有類似嗎啡的結構和作用，能阻斷痛覺的神經傳遞，並且比嗎啡的活性更強，同時讓人在運動之後感到輕鬆愉快，所以又被叫做「快感激素」。

但是這一切的快感，不管來自開懷大嚼，還是繾綣纏綿，又或者飛天蹈海，遠足狂奔，都會隨著安多芬的釋放完成而消失。 人要再快樂一次，還得過一會，等一下，重覆再去開懷大嚼一頓、繾綣纏綿一番。 而每一次的開懷大嚼，或者繾綣纏綿，所能產生的快感，又會在不知不覺之中，比此前逐漸減弱，同時隨著生理和心理的老化，一浪低似一浪。

有些人，比如吸毒者，因為感到生活無聊或痛苦，要去尋求速效而強烈的快感，勇敢而愚昧地去試了一遭，從此成了這「尋樂本能」的奴隸，被自己的大腦欺騙和坑害，往後拼命「追尋」，卻只會得到痛苦，再無一絲快樂。

吸毒者為求快樂，卻尋來身心的極度痛苦。這固是個極端的例子。但儘管只是一般的尋樂，往往都能帶來或輕或重的痛苦。

甫出娘胎，有些嬰兒有嘬手指頭的習慣，大拇指一旦放進嘴裏，抵住硬顎，娃娃的大腦就會釋放安多芬和另一種神經傳導物質――血清素 serotonin, 於是感到愉快。 嘬著嘬著，手指頭就壞了，不但長出趼子，還會掉皮發炎，疼啊！但這嘬的癮頭可大了，戒不掉哇！接著嘬下去，不覺就嘬到了四五歲。這時候，不嘬吧，其癮難當，欲罷不能；嘬著卻又再無樂趣，而且還要被人取笑。如果不幸嘬到六七歲，就連換牙都受影響了。 這其中的痛苦，只有這嘬手指頭的小孩心裏明白。

人腦雖說聰明，但聰明總被聰明誤，多有自我欺騙的時候。這嬰兒嘬奶的生存本能，莫名其妙地，就能帶來那麼些痛苦。

這萬物之靈的特大腦瓜子，隨著人生的「宏圖大展」，得感受的痛苦就越來越多了。

佛家有大智慧，他們大略看到了問題，於是歸納出來了，以生、老、病、死為俗世人生的「四苦」。

這是幾千年前宗教哲學的「發明」了。 古時候，一般黎民百姓大多短壽，平均活不到現在平均壽命的一半。由於艱苦生活的摧殘，缺乏營養和醫藥，人的衰老迅速，也容易生病，所謂「七十古來稀」，活不長是常規。 縱然能得高壽，生活質量也低，往往說不上所謂人生樂趣。 可以想像，活在古時，老了固然必苦，病了可就更苦了。 佛家的理解可謂不錯。

但時至今日，在一些已發展地區，老、病的苦，普遍言之，如果不說已隨人類社會的進步而大大減輕，也該說有好些舒緩了吧。 不少的慢性老齡疾病，如今都得到有效的治療。

至於生，從前這些覺悟的智者們所理解的，是母親懷胎十月的辛苦，和分娩過程的痛楚。而且在那時候的營養、衛生、醫藥的條件下，母嬰兩者死於難產的機率肯定不會低。

從前的女性，完全沒有選擇懷孕與否的權利，每一胎都得在死亡邊緣上掙扎一回，每一次臨盆都得和死神打個照面。 但在此時此地，婦女不但可以選擇不懷孕，或者終止懷孕，一旦要懷孕，要生孩子，由於醫藥科技的發展，不但生命危險比前大大降低，過程之中的生理痛楚，和心理壓力，也比前大大減輕了。如果花得起那麼些錢，還可以「享受」私營醫院的「套餐」服務，甚至讓整個「製造生命」的過程，變成夫妻二人無上的樂趣。 生，在此時此地，縱不謂之樂，大抵也不好強行叫個苦吧。

說到死，古今中外，斯事依然讓人害怕，叫人痛苦，只除非已然痛不欲生，或者萬念俱灰；又或者基因優越，遺傳了無比的智慧和絕對的謙虛，洞悉天地一切歸於造化，懂得人在世間的卑微；也就是說，對某種宗教有絕對的信仰，認定死後必升天堂。

虔誠的基督教徒「信耶穌，得永生」，浸淫於《福音》聖教，做了一輩子的好人，得到信念的保證，死後肯定會上天堂。

信佛的行了一輩子的善，誦了幾十年的經，燒了逾萬金的香，磕了無數次的頭，苟能達到了徹悟的境界，就算未能因而「升級」為菩薩，仍得輪迴，來生沒準不但不必降格為牛羊，還可當個「人上人」。

然而，這西方極樂世界，這天堂，這些死後才去得了的所在，它究竟是個啥樣子，倘去向高僧乞教，或請詢於神父，或求證於牧師，如果對方不存心欺騙，信口雌黃，大抵都只能支吾以對罷了。

有信念者況且如此，心中沒有神佛的，就更是只能天天在那裏納悶，甚至惶惶然不可終日，不知大去之後何所歸了。 倘若悟性不足如我，又不知謙虛，在那天到臨之前，能不能及時有所皈依，購得「路票」，確定「前方到站」，還真的無法說準。

因此，先讓自己儘著快樂，提前補償那最終一剎那的恐懼和痛苦，和往後的「無極不可知」，倒似乎是最迫切不過的人生經常事務！

然而，尋樂呀，可得千萬小心，小心千萬！那是因為容易走錯門哪。這快樂的「正門」固然不少，而「邪門」可就更多了。