海隅小農的歧視

高小時家境赤貧，沒錢坐巴士，自己走路上下學，每天得在狹窄蜿蜒的公路來回走上3公里。 學校在水庫壩前小山塢裏的古村旁，沿途的山坡都是乳牛牧場的飼料草種植場，山塢邊緣上，是個把水庫的溢洪和小村的髒水瀉到山谷裏的小瀑布，山谷兩側陡峭的山坡也都是草場，東側稍緩處和公路之間有兩間長形的單層混凝土弧頂房舍，自成一處聚落，那是牧場雇工和家眷的居所。我至今不知道它的正式名稱，不知道究竟它有沒有正式的中文叫法，我只知道我們那一塊的人們，都管這一處「特別地帶」叫個「鶴佬寮」。

所謂「鶴佬」，是指的福建人。把福建人叫「鶴佬人」，一說這是因為福建話裏的「福」字，發音近似廣州話的「鶴」字，「鶴佬」就是「福佬」。 在台灣，也有認為是「河洛人」的音變。 但無論是哪一種說法，都是指的福建人。 「鶴佬寮」就是住著福建人的寮房。

依稀記得，我們那裏的大人，每每在小孩發生衝突打群架之後，就會訓誡小孩說，「鶴佬人」是不好惹的，兇狠愛打鬥，因此經過「鶴佬寮」的路口時，要「掂行掂過」，不要停留，不要觀望，不要惹那裏的小孩，別跟他們打交道。 爸媽似乎沒有這樣訓誡我，可我記憶糢糊，確實無法肯定。

我們班上就有住在「鶴佬寮」的「鶴佬仔」。 也許我爸媽沒有囑咐我，別跟這些福建同學交朋友，大抵我自己就懂得主動去和他們保持距離，因為在我的記憶裏，朋友之中，確實沒有住在「鶴佬寮」的同學。

偶爾我們住在山下的一些同學，會跟「鶴佬仔」發生衝突，或打群架，或互相拽石頭，也曾遭到伏擊。 那時在我的心目中，「鶴佬仔」的行為是野蠻的，他們說的「鶴佬話」是粗魯的。 每天上下學走近那一帶，心中總會害怕要被襲擊，完全沒有安全感。

這無疑是一種歧視。這是籍貫歧視。

來自珠江三角洲的廣東人，大致以廣州話作為互相認同的憑藉。對於從別的地區遷移過來的中國人，一概予以歧視，而給他們特別的名稱，以表輕蔑：

福建人叫「鶴佬唥」，「唥」是閩語「人」的粵語借音模仿；潮州人叫「潮州唥」；北方人叫「撈松佬」，因北方男子之間有時互稱老兄，本地粵人把「老兄」說成近似「撈松」。

各種形式的人類互相歧視，源自生存本能，有自我保護、迴避衝突等意義，今天的地球上隨處可見，社會、經濟、教育越是原始落後，文化、風俗、信仰差異越大，它就越是保存完整。

今天的香港，歷經一百餘年的發展，已形成了「香港人」這一概念。本地漢族內部的籍貫歧視，就算並非完全不存在，也大抵僅餘殘息，不成氣候了。

從前的珠三角農村多以同姓聚居，而以三角洲網狀水系的河汊{粵語借「涌」字以名之，讀作「沖」}或山岡作分界。 同村村民不但有共同的老祖宗，也有共同的土地上的利益，因而相鄰二村之間，偶有利益衝突；倘若相持不下，往往就會發生械鬥。 有些鄰村之間的交惡，歷久而演變成為深仇大恨，雖「雞狗之聲相聞」，卻「老死不相往來」，一如沙士比亞《羅密歐與茱麗葉》的悲劇背景。 這就是所謂「小農」。

過去一二千年來，中國這「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的大一統局面，讓偏安南海邊陲、盛產魚米蠶絲、自給自足的珠江三角洲，發展出來這種「海隅小農文化」，這種小農村的建立，大都以家族為基礎，往往沒有村際的互信，在經濟上缺乏協作，甚至連語音詞彙都有明顯差異，因而無法釀生社會意識、歸屬感和凝聚力。是所謂一盤散沙。這些「散沙」篤信所謂「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」這樣的自私冷漠、但卻又十分實用的自保哲學。

上一兩代香港人口的大多數，都是在過去一個半世紀的不同時期，先後從珠江三角洲遷徙而來的，難免帶有這種「小農」傳統意識。離鄉背井之後，勢單力薄，在激烈的生存資源競爭中，更顯出它的效用，於是代代相傳，承襲不絕。 而從珠三角以外南遷而來的外省人，或有類同意識，或則受到感染。人們以家庭或個體為本位，奮發圖強，在嚴酷的新環境裏拼搏，先求存活，再冀「發達」，以祈有一天衣錦還鄉，光宗耀祖。這就是所謂「成功」了。 但成敗無常，於是傳統「智慧」裏的「成王敗寇」、「前生註定」等和今日普世價值的平等、正義不沾邊的「指導思想」，就派上用場了。

在頑敵處處，又沒有家族支援之下，獨力拼搏，這是不容易的。幾經艱辛奮鬥，一旦略現成功氣候，難免驕傲自大、囂張跋扈起來，在那些「不如己者」面前，趾高氣揚一番，就能產生愉快、過癮的感覺，甚至足堪平衡上有不可逾越的「鬼佬」的終極缺憾，於是樂此財大氣粗而不疲。

歷來，人們瞧不起來自南亞一些國家的移民，僅因他們的祖國比我們這裏貧窮落後；過去，人們瞧不起因「社會主義革命」而讓「致富發達」滯後了三十年的內地同胞，僅因他們缺乏教育，舉止粗魯，而說話帶農村口音；今天，人們瞧不起隻身離鄉背井，來給「主子」們洗衣打掃、買菜做飯、接送孩子上下學，卻往往把英語說得比「主子」流利的家務女傭。

我說，昭示著這種暴發戶的嘴臉，而恬然不以為恥的人們，又怎麼能讓世人瞧得起？！