聖誕節隨想

耶穌聖誕一如佛誕，不同的宗系有不同的日子。羅馬天主教和基督新教的聖誕節在12月25日，但東正教卻在1月初過節。

耶穌和佛祖聖靈在天，千秋百世以來似乎聽任人間自便，至今未嘗顯靈昭示確實日子，或敕令統一；大抵以為不過是人為曆法上的一個日子，有聖徒確信是這一天，又有善信認定是那一天，不打什麼緊。

反倒是宗系之間不妨考慮謀求共識，為彰正統，以顯神聖。好使「普世歡騰」之類的頌歌，含義更真確。

信的既是同一上主，用的又是同一曆法，並且一同走向全球一體，上主寶誕，固以只有單一神聖日子為是，何必執迷傳統，堅持各自崇拜、分期慶祝？

說笑罷了。教外野人，豈容無狀置喙，說四道三。

香港雖是彈丸小城，卻竟又是國際都會，它的耶穌教會，堂系不少，宗派林立，主要分屬美、英、法、意(梵)等基督大邦，聖誕節吉日當然沿襲羅馬正統，奉用12月25日。

香港華人過聖誕節，無論信教與否，如非家境貧困，大都趕上西方的奢靡消費主義豪潮，以吃喝玩樂為度假方式。不少人到外地去作應景豪華旅遊，縱情行樂，瘋狂購物；有的還盡興一旬，元旦之後才回港上班拼搏。在這神聖的節假期間，享受不嫌豪奢，吃喝毋忌過量。為了享樂，付得起大款，何妨從容海耗資源，積極豪排碳氣。

香港擁有700萬的人口，儘管外遊者眾，留港消費的當也不少。可是香港畢竟不大，沒有幾個真具規模的「泡區」；而今年聖誕節的兩天「公眾假期」和星期天粘連，如果天氣不壞，一兩天之間，有些人們也許就會在城中「泡」得有些膩味了；於是無可無不可地，會到近便的郊野公園去流連半天。這麼一來，必然就要產生大量廢物。

到郊外去的人們一般逗留時間短暫，多半在傍晚之前回到市區，以便好撮一頓；但總要帶去超量的食物和飲品，並遺下大量的簡便容器和包裝物料；甚至吃不了的，也不一定放進兜裏帶著走，一股腦都扔進近便的廢物收集桶裏去了。缺德者或乾脆隨地丟棄。一些野狗、野豬和野牛於是如獲宴請，也都托耶穌聖福，過起節來。

郊外的野牛本來以草為食料，冬季也吃樹葉，近年大抵沾染了人類文明，竟吃上了遊人剩下的加工食物，包括牛肉及其製品。懷孕的母牛對蛋白質有額外的需要，尤其在缺草的冬季，人們扔進垃圾箱裏的食物殘餘，於是成了牠們的補充來源，同時也給牠們帶來各種疾病！

幸而本地沒有淪落荒郊的野馬，否則牠們必定也來分一杯羹。

馬跟聖誕節的關係要比豬、牛密切多了，當年牠可是把個馬槽借出，在酷寒的冬天裏降生的聖嬰耶穌，才得以安然存活。

對於香港這所謂國際都會，馬還跟耶穌另有一種微妙的聯繫：香港賽馬會和天主、基督教會，都是香港慈善事業的主力。二者缺一，香港這貧富懸殊的社會，必然無法維持一天的安定繁榮！

莫非正是這馬有恩於二千年前的救世主，當今卻仍然懂得謙卑、辛勤地在賽場上馳騁，不忘生財「救世」，因而獲得上主的庇祐，不必淪落荒郊，吃人類的垃圾？

想到這裏，不禁悲從中來，自忖我這野人，原來遠不如馬呢！ 有一次，到了一處營地，看到廢物堆旁有兩個完整的罐頭，再看沒有生銹，也未過期，就撿來食用了。

慚愧了！我真的不能說，這些完好的罐頭並非垃圾，因為它確實被人扔棄在那裏。