「法聯」裏的意境

老同學近來大抵生活過得挺悠閒，竟有空暇去閱讀節拍較慢的宗教文學，不知道從哪裏抄來佛寺楹聯一副：

「無事渡溪橋，洗砵歸來雲滿袖；
有緣沾佛法，談經深處雨飛花。」

隨又來郵追改，要把「沾佛法」改為「修佛法」，以為更佳。

我有這麼一種偏見：這佛法有時難免艱澀，縱若有緣，「沾」著點邊就好了，真要「修」將起來，不免剃度，當了大師，生活從此少些姿采，徒得清苦。

我覺得漢文學有時摻染「禪味」，又太像水墨畫，於所謂「意境」沉迷過甚，不喜腳踏實地，偏愛懸浮半空，一味追求「意象」，難免「走魔入火」，流於虛浮空洞。 縱百歲禪師，往往偈偈空言，除了協和「四大皆空」的佛調，別無深層意義。

這副「法聯」，網上流傳不止一個版本。依我看，莫若荷蘭漢學家高羅佩博士 Dr. Robert Hans van Gulik 題贈馬六甲青雲亭住持的版本：

「無事渡溪橋，洗缽歸來雲袖濕；
有緣修法果，談經空處雨華飛。」

如網上資料屬實，這是高羅佩原作。但一時無從確核。 可我覺得，還是這「雲袖濕」比較可愛。這詞組老實質樸。 若顛倒後二字，說「雲濕袖」，或者改說「雲滿袖」，那就肯定沒去「渡溪橋」，而是爬到山上去，兜雲舀霧來「洗缽」了。 這麼一來，不但前後句意相齟齬，這樣的詞藻，也不免顯得有些浮誇。而且按常理說，登山洗缽，不若在山下溪裏涮得方便。

這「雲滿袖」又讓我想到了徐志摩的「不帶走一片雲彩」。 「渡」過了「康橋」的徐志摩，他「揮一揮衣袖」，那詩裏的「意境」就出來了，似乎饒有「禪味」！

我認為，「法聯」以導人向佛為旨，還以老實「寫真」為宜，不必效法徐志摩。

文學這玩意嘛，它的流派和理論多了去了。 可我還是奉從「寫實主義」，省得神思過於不羈，恣意馳騁，隨時夢跨無蝨神鵰，懷抱有胸美女，在雪山之顛飛將過來，滑將下去。 一旦過癮達於顛極，就會猛然醒覺，餘溫在臆馥留心，沒準還冒一身熱汗，徒耗空調電能。 這豈不略嫌費勁了些？並且雙重排碳，有違環保原則。

我自知和各級禪機相去尚遠，要借用上聯的話，寧可再老實著點，竊改如下：

「無事立溪橋，洗缽歸來雲袖濕；
有緣侵法界，抄經獨處雨檐低。」

老同學慧根勝我數籌，當然表示不以為然。於是週末得空再去電郵，以闡陋見。

倘如往日，我早出繁城，到荒郊去「渡溪橋」，眠陋帳，尋幻境，覓空靈了。正因這禪意或能通乎自然之本，略可感天動地，沒準喚來兩日風雨，叫我這野人懶得出門。

可惜我畢竟緣慳「法界」，至今未悟，參不透「無可為有」、「色即是空」，這麼個系統完整，導玄入虛的禪偈狹道。我只懂得，這法界雖則至莊極嚴，老禪師們的大腦，畢竟還是由去氧核醣核酸裏的「有機藍圖」所「模製」，或與愛因斯坦的不盡相同，當和我輩常人無甚大異。

因此，可以假定，老禪師們的潛意識裏，或還不免風月留痕，妄念蠢蠢。這麼一來，縱然誦盡滿閣經藏，未必能滌淨心性塵垢，說不定仍在徘徊「幻真統一」之外，猶疑色空有無之間。

可不你看，那《秘戲圖考》的作者高羅佩在「法聯」裏啥詞不用，偏拈來「雲雨」二字作對偶，其中意境，隱隱然正是：空山雲雨溪潮漲。而青雲亭住持不但欣然納之，竟還刻諸楹上，公諸善信！

這豈不讓人想入非非，意念飄然了嗎？一旦到了那三峽大壩不遠處，難保不去夢訪巫峰神女，求現雲雨「意境」。 老禪師您真是！

老同學大抵又以「侵法界」和「抄經」為妄念吧，一概都不同意。

我辯說，佛經乃眾生賴以超渡之法寶，人人皆可得而讀之、抄之、誦之、談之，不應藏諸高閣，平白讓它黴侵蠹蛀，蟢網塵封，而無所作為。

抄而不竊就好。抄罷善本，文物仍舊安置如初，絕不盜賣出國。老禪師們倘若還說不宜，是將經藏視為私產，乃於貪癡執迷不悟，恐怕就要與得道成佛，日見其遠了。

老同學大抵還忘了「葉公好龍」這句成語。這位葉公，自謂「好龍」，家裏隨處都糊上龍畫，可說充滿龍的「意境」了。 可有一天龍來看他了，這「好龍」的葉公，卻竟被真龍嚇得魂飛魄散！ 這和「登徒子好色」，恰恰各走極端。

「雲滿袖」，這在「意境」裏似乎很有趣，可一旦成為現實，那可不是鬧著玩的。我自己就親身體驗過了。

那一年，國家還沒完全開放，在國民生活之中，遊山玩水還未成氣候。大冬天裏，傻愣愣爬到了黃山蓮花峰上的，當日就只有我一個人了。 原本天空還是清的，忽然遠處出現一片雲彩，但見它由小變大，自遠而近，直衝山峰飄來，勢態急驟。那原來還在笑呵呵的太陽，俄頃之間被屏在九霄雲外，四下陡然變得昏暗，如已入暮，撲面而來淨是看不透的迷霧。我頓時兜得渾身水氣，頭臉和雙手但覺冰冷徹骨，不禁打起哆嗦。

怎能不？ 雲霧之中，竟還零零星星地飄著一點蠅頭小雪呢！大抵不過一兩分鐘，偌大一片雲彩就過去了，轉瞬飄得無影無蹤。

這經歷，於我可謂空前絕後，如今回想，確實很好玩；可當時的我，卻只知道害怕！ 這蓮花頂上一片雲，幸而沒有帶來高壓電荷，否則轟我以一聲霹靂，定必遣我早歸極樂世界！